Archivo para Francisco Elías de Tejada

Revista VERBO número 561-562

Posted in Publicaciones, Reportajes with tags , , , , , , , , , , , , , on 10 febrero 2018 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Reseña de del número 561-562 de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano, correspondiente a enero-febrero de 2018. Con un cuaderno central titulado «El desafío catalán. Un intento de comprensión», precedido de un estudio sobre los conceptos de tolerancia y de libertad religiosa, su actualidad y oportunidad resultan evidentes. Nada mejor que empezar por reproducir su Presentación:

Se inaugura la serie quincuagésimo sexta de Verbo con un estudio del profesor mendocino Juan Fernando Segovia, de sobra conocido por nuestros lectores como uno de los más constantes y brillantes que comparecen en sus páginas. Con él abre una serie sobre tolerancia y libertad religiosa que, con la ayuda de Dios, han de formar un libro que generosamente ha puesto a nuestra disposición.

Sigue un cuaderno sobre «el desafío catalán», al que se querría dar «un intento de comprensión». Encontramos dos textos estrictamente contemporáneos, consistentes en las reflexiones vertidas por el ilustre escritor Juan Manuel de Prada en la prensa diaria o semanal, y que ha ensamblado para nosotros, y en una síntesis que el agudo y valiente Javier Barraycoa nos ha hecho el honor de ofrecernos. Escritos que son enriquecidos con tres aportes de queridos maestros que honraron estas páginas y nos dejaron hace más o menos tiempo. Los dos primeros pertenecen a Francisco Elías de Tejada y Juan Vallet de Goytisolo y proceden de las I Jornadas Culturales Catalanas, promovidas por el primero y celebradas en el año 1969, recogiéndose sus actas en el volumen Los fueros catalanes (Sevilla, 1973). Si el polígrafo extremeño se refiere a la tradición de Cataluña, con su apasionado y extremado tono antiborbónico, de matriz menéndezpelayiana, el notario catalán presenta un equilibrado e interesante estudio sobre el derecho foral. El tercero, finalmente, del filósofo también catalán Francisco Canals, consistente en algunos artículos de los años ochenta, sirve de transición hacia los textos primeramente citados y que vienen referidos a los acontecimientos que estamos viviendo.

Se da a continuación noticia de la próxima reunión de amigos de la Ciudad Católica, el próximo 7 de abril, sábado in albis. Rogamos a nuestros lectores que tomen nota y se inscriban. En algunas semanas recibirán el programa que ahora adelantamos. El tema no puede ser más relevante para nuestra tarea, pues los católicos han seguido con demasiada frecuencia durante el siglo pasado y lo que llevamos del presente el signo de la modernidad, de la versión fuerte a la débil, en lugar de profundizar el propio de la Cristiandad.

Las crónicas y una seleccionada información bibliográfica cierran la entrega.

Índice del número 561-562 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ESTUDIOS Y NOTAS

  • De la tolerancia a la libertad religiosa. El problema del concepto, por Juan Fernando Segovia.

CUADERNO: EL DESAFÍO CATALÁN. UN INTENTO DE COMPRENSIÓN

  • La tradición de Cataluña, por Francisco Elías de Tejada.
  • Esencia y principios del derecho civil foral, por Juan Vallet de Goytisolo.
  • Cataluña, catalanismo y nacionalismo catalán, por Francisco Canals.
  • Cataluña española, por Juan Manuel de Prada.
  • Los males de Cataluña y sus remedios, por Javier Barraycoa.

NOTICIAS

  • LV Reunión de amigos de la Ciudad Católica: La cultura política y los católicos del siglo XX al XXI.

CRÓNICAS

  • Europa y el patrimonio cultural.
  • V Centenario del Cardenal Cisneros.
  • El desafío catalán.

INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA

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Verbo. Serie LVI, núm. 561-562, enero-febrero 2018
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960

Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico

«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.
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Revista VERBO número 559-560

Posted in In memoriam, Publicaciones with tags , , , , , , , , , , , on 20 diciembre 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Los suscriptores de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano, ya tienen en sus manos el número 559-560 de la misma, correspondiente a noviembre-diciembre de 2017. Su Presentación es bastante más larga de lo habitual:

El día 21 de febrero pasado se cumplieron cien años del nacimiento, en Barcelona, de Juan Vallet de Goytisolo. El día 2 de marzo siguiente el diario ABC publicaba un artículo, firmado por el director de Verbo, que a continuación reproducimos:

Se cumplen cien años del nacimiento de Juan Vallet de Goytisolo, que nos dejó hace apenas cinco. Esa longevidad, acompañada de la gracia de la lucidez que gozó hasta el final, hace que lo sintamos todavía próximo. Y, sin embargo, el conjunto de sus cualidades refleja una talla cada vez más insólita en nuestro tiempo, de manera que su figura adquiere simultáneamente desde el presente contornos lejanos y heroicos. Es uno de los signos de nuestro tiempo la progresiva desaparición de las personalidades extraordinarias, a las que con frecuencia han sucedido profesionales competentes y bien preparados, pero carentes del genio de sus predecesores.

Vallet fue primeramente un jurista práctico. Un notario excepcional en el seno de una corporación ya extraordinaria. Doblemente excepcional pues. Vivió el notariado como un sacerdocio, al ver en el mismo mucho más que una profesión jurídica, cabalmente la encarnación del ars iuris por el que se discierne la cosa justa en el seno de la experiencia jurídica. Notario, además, es lo mismo que decir hombre de buena fe, ya que –en sus palabras– «la buena fe ha de sentirse, pues la imposición no creída se derrumba rápidamente». Luego, tras su jubilación a los setenta años, por casi veinte más, se convirtió en abogado, informando con jovialidad de espíritu ante la Sala de lo Civil del Tribunal Supremo y resolviendo en equidad o según ley, pero siempre en derecho, arbitrajes delicados.

Pero fue, sin menoscabo de esa consagración al oficio notarial, un jurista savant y un verdadero jurisprudente. Los conocimientos que atesoraba, en efecto, relativos sobre todo al derecho civil, y en particular al de sucesiones, ahondados en sus raíces filosóficas, contemplados panorámicamente en su despliegue histórico y aprehendidos en su ordenamiento positivo, lo sitúan en la cima de la jurisprudencia hispánica de la segunda mitad del siglo XX. Su obra de metodología jurídica, a la que dedicó incansable los últimos veinte años de actividad intelectual, y que se objetivó en varios miles de páginas, constituye un monumento de arte, ciencia y filosofía del derecho, alcanzado no tanto dogmática como problemáticamente, según conviene –en la cita inevitable de Ulpiano– a la filosofía verdadera y no a la aparente.

El encuentro con Eugenio Vegas Latapie, diez años mayor que él, personalidad magnética y apóstol constante de la causa de la monarquía tradicional, a la que había consagrado su vida, abrió a Vallet en su madurez el mundo de la justicia general y su pauta el bien común. De la política, si se quiere, en puridad (en los términos de una conocida frase de Pío XI) la caridad política. De esa amistad de empresa surgieron la Ciudad Católica y la revista Verbo, en 1961, a las que Vallet prodigó toda suerte de cuidados: no dudó, al igual que Vegas, en aprontar tiempo y recursos, así como en sacrificar a las mismas cuando hizo falta su enorme prestigio profesional. Con más de medio siglo a sus espaldas en la promoción de la doctrina social y política de la Iglesia, siempre con docilidad a su magisterio perenne, Verbo y la Ciudad Católica, son, en este sentido, una de las principales obras del pensamiento tradicional español. Otra de cuyas corporeizaciones es el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, fundado en los años setenta del siglo pasado por el profesor Francisco Elías de Tejada, del que Vallet fue precisamente albacea y sucesor. Que hoy igual que ayer considera –según dejó escrito un notable historiador y filósofo social en los años cuarenta– cómo la estabilidad de las existencias crea el arraigo, origen de dulces sentimientos y sanas costumbres que cristalizan en saludables instituciones, las cuales, a su vez, conservan y afianzan las buenas costumbres. Arraigo existencial, buenas costumbres, instituciones edificantes… Quizá parezcan un pensamiento y un lenguaje periclitados. Pero, si se piensa serenamente un instante, es posible que haya de concluirse que son el único lenguaje y pensamiento posibles.

No es menor la producción de Vallet en este campo. Sus estudios sobre la masificación, la tecnocracia o el principio de subsidiariedad y los cuerpos sociales básicos tuvieron un signo auroral en los primeros casos o recapitulatorio en el último, pero rayan todos a la máxima altura. Como acredita la hemeroteca de ABC, desde finales de los años sesenta a mediados de los noventa, durante un cuarto de siglo en que su pluma compareció en su tercera o en diversas tribunas.

Un ámbito privilegiado de su quehacer fue finalmente el académico. Así, numerario de la Real de Jurisprudencia y Legislación desde bien temprano, en 1963, fue Vallet durante más de treinta años secretario general, vicepresidente y presidente. Puede decirse sin miedo a errar, por lo tanto, que su presencia marcó un dilatado período de la vida de la Corporación. Más tardío fue el ingreso en la Real de Ciencias Morales y Políticas, precisamente para suceder a Eugenio Vegas a la muerte de éste en 1985. A ambas Academias acudió puntualmente todas las semanas y en ambas se mostró siempre –como en las demás facetas de su vida– más atento al cumplimiento del deber que a la extensión del poder, según el dictum ciceroniano: antiquior ei fuit laus quam regnum.

En estas líneas se recogen apretadamente los grandes trazos de la obra de quien fue primero uno de nuestros fundadores y siempre una de las personas que más huella ha dejado en nuestra ejecutoria. También cumplen con un deber de piedad, honrando a quien tanto debemos. Pues la piedad, si seguimos al Aquinate, se extiende a la patria, a los padres y a los maestros: «De dos maneras se hace un hombre deudor de los demás: según la diversa excelencia de los mismos y según los diversos beneficios que de ellos ha recibido. En uno y otro supuesto, Dios ocupa el primer lugar, no tan sólo por ser excelentísimo, sino también por ser el primer principio de nuestra existencia y gobierno. Aunque de modo secundario, nuestros padres, de quienes nacimos, y la patria, en que nos criamos, son principio de nuestro ser y gobierno. Y, por tanto, después de Dios, a los padres y a la patria es a quienes más debemos. De ahí que como pertenece a la religión dar culto a Dios, así, en un grado inferior, pertenece a la piedad darlo a los padres y a la patria. Mas en el culto de los padres se incluye el de todos los consanguíneos, pues se los llama así precisamente porque proceden de los mismos padres, como consta por las palabras del Filósofo en el VIII Ethic. Y en el culto de la patria va implícito el de los conciudadanos y el de todos los amigos de la patria. Por lo tanto, a éstos principalmente se extiende la virtud de la piedad (S. th., II-II, q. 101, a. 101)».

En este sentido los hombres de Verbo y la Ciudad Católica han tratado de hacer cuanto estaba en su mano para que el año 2017 no pasara sin recordar convenientemente a Juan Vallet. Como los hombres del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, con el que mantenemos tan estrecha colaboración, han hecho lo propio con la figura del profesor Francisco Elías de Tejada, colaborador también de los más relevantes de Verbo y amigo de Vallet, quien lo sucedió al frente del mismo y todas sus iniciativas.

Además de animar a otras personas e instituciones, con un éxito limitado, dos son las empresas en que se ha concretado este esfuerzo.

En primer lugar, el seminario que Vallet fundó en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, al principio ligado a la Sección de Filosofía del Derecho y luego exento para mantener el rigor y la claridad intelectuales frente a la confusión en que otros querían sumirlo, celebró una sesión en su recuerdo bajo el título «Juan Vallet de Goytisolo, jurisconsulto total» el pasado 20 de abril. Aunque Verbo ya dejó oportuna crónica no está de más reiterar aquí de nuevo que José María Castán, con gran pesar, no pudo presidirlo, por razones de salud, lo que hizo en su lugar nuestra amiga la profesora Consuelo Martínez-Sicluna, de la Universidad Complutense de Madrid, interviniendo en el mismo, según el orden anunciado, el director de Verbo, el magistrado del Tribunal Superior de São Paulo Ricardo Dip, el investigador del CONICET argentino Juan Fernando Segovia, el notario del Colegio de La Coruña Federico Cantero, el abogado y profesor limeño Fernán Altuve-Febres. El profesor Danilo Castellano, de la Universidad de Údine, cerró el brillante acto extrayendo unas conclusiones sucintas y agudas. Debe subrayarse que Dip, Segovia, Altuve y el mismo Castellano son miembros de honor de la Academia, a iniciativa de Vallet. Así, gracias a nuestros amigos, la Academia de Jurisprudencia ha conmemorado una fecha que, en otro caso, habría pasado en silencio.

En segundo lugar, la reunión anual de amigos de la Ciudad Católica, este año la quincuagésimo cuarta, celebrada en la Universidad Antonio de Nebrija de Madrid, se dedicó igualmente al pensamiento, en este caso político y social, de Juan Vallet de Goytisolo, con el título de «La comunidad política: organización y ordenamiento. En el centenario de Juan Vallet de Goytisolo». Ahora publicamos las actas, íntegras, de lo que (como siempre en estas reuniones) fue orgánicamente concebido y ha sido razonablemente ejecutado de acuerdo con ese plan.

Debe tenerse en cuenta, primeramente, que el pensamiento jurídico-político puede mirarse desde el ángulo de la realidad de las cosas o desde el de la construcción ideal. Aquél, eminentemente realista, gira en torno del orden natural, que existe y puede discernirse, por más que la experiencia del error no deje de acompañarnos. Vallet, a diferencia de otros notables renovadores del realismo jurídico clásico como Michel Villey, que reducía su análisis exclusivamente al ámbito de la justicia particular, no excluyó nunca la justicia general de su perspectiva. Insistía en que su pauta no era matemática, sino más sutil y difícil: el bien común. Pero el bien común visto con amplitud de horizontes y con profundidad transtemporal. El examen del bien común debe comprender en extensión a todo el pueblo y en el tiempo ha de contemplarlo en la sucesión de generaciones. Esta visión presupone, claro está, el examen de la naturaleza, con un realismo que abarque y distinga lo universal y lo singular, lo sustancial y lo accidental, lo que permanece y lo que varía. Y repele, en cambio, las orientaciones puramente idealistas, deducidas directamente de principios abstractos, al igual que rechaza los positivismos chatos, a ras de suelo, de los simples datos de hecho o de los textos literales de las leyes. De ahí que el mayor defecto de nuestros tiempos, de creer a Vallet, sea la miopía, la cortedad de visión en el espacio y en el tiempo. Y resulta curioso –escribía– que así, precisamente así, deviene incompatible lo que se nos hace pasar falsamente por bien común con el bien de todos. Porque se nos presenta como bien común el bien sólo de la mayoría de hoy, que es mal de todos para mañana; el bien de la ciudad, que es mal del campo, etc. Porque se olvida la pauta del orden natural en su totalidad, en su dinámica transtemporal, mientras que el bien común pide la conservación de la armonía social, que beneficia a todo el pueblo orgánicamente constituido.

Así pues, el título de la reunión cuyos textos aparecen ahora juntos refleja con gran precisión algo profundamente arraigado en el pensamiento de Vallet. La comunidad política, como el derecho, refleja el orden natural, y la organización no es sino consecuencia de la ordenación que la referencia al orden implica. Por ahí se supera la viciada consideración del ordenamiento desligado del orden, al tiempo que se recupera la auténtica que los liga entre sí y finalmente con la verdad. Pues no puede haber ordenamiento que no sea funcional al orden, pues si es ordenamiento no puede sino ser producto de una ordenación, y ambos carecen de sentido real sino por relación a un orden que buscan actualizar a través de un movimiento.

El trabajo del profesor Danilo Castellano, que abrió la reunión, y ahora –consiguientemente– el volumen, lo explica con gran acierto. Toma un celebrado texto de Vallet para ilustrar el paso de la filosofía de la política al cientismo operativo. Parte el ilustre filósofo friulano de una reflexión de otro filósofo italiano, aunque esta vez siciliano, Michele Federico Sciacca, que tanta relación tuvo con Vallet y con Verbo en los años setenta del siglo pasado, los últimos de su vida, a propósito de la conexión entre teoría (o, mejor aún, filosofía) y praxis: la praxis tienen necesidad de la teoría y hasta las doctrinas que asignan a la primera un primado sobre la segunda se ven obligadas a transformar necesariamente la praxis en ideología, que sustituye de facto a la teoría o la filosofía. Describe, a continuación, la actual hegemonía del cientismo, que sustituye la investigación por la construcción, y la realidad por la proyección. Del legere al facere había explicado Vallet en estas mismas páginas. Pero la política, al igual que la verdadera ciencia, no puede ser convencional, sino que debe tender a conocer las cosas como son. De ahí las aporías del pensamiento ideológico, comprendida la tecnocracia. Pero sobre esto habremos de volver luego. Una palabra más sobre el autor del trabajo: Castellano es, sin duda, uno de los autores de referencia en los últimos veinticinco años de Verbo y la Ciudad Católica.

Tras este trabajo, tan breve como profundo y acertado, encontramos un primer bloque sobre «Los principios del orden social» en el pensamiento de Vallet. Que se abre con un texto del doctor Estanislao Cantero sobre los cuerpos intermedios y el principio de subsidiariedad. El general auditor Cantero pertenece a la primera generación de los discípulos de Vallet y es sin el menor género de dudas el que durante mucho tiempo le fue más cercano. Su tesis doctoral sobre el concepto de derecho en la doctrina jurídica española del siglo XX y la originalidad de Vallet es de un rigor y una profundidad inusuales, de modo que constituye el trabajo de referencia sobre el asunto, que extiende también al lado político, y que mucha de la literatura posterior ha copiado a veces con poco disimulo. Destaca Cantero que, tras la religión católica y sus verdades naturales y sobrenaturales, la temática de los cuerpos intermedios constituye, en cierto modo, el corazón del planteamiento jurídico-político de Vallet. Cierto es que nuestro maestro abordaba el tema de manera tal que, en cierto modo, desmentía la terminología utilizada: admitir su carácter intermedio implica aceptar, aunque no fuera sino parcialmente, los extremos consistentes en el individuo y el Estado (rectius: la comunidad política). En cambio, el desarrollo de Vallet, superando tal reduccionismo y en el fondo error, no hace sino subrayar la importancia de las múltiples formas de sociabilidad corporeizadas. Por lo mismo, en consecuencia, la subsidiariedad, como principio regulador de las relaciones entre los distintos cuerpos sociales, no se presenta sólo como un principio de reparto de competencias de derecho público, ni como un límite puramente negativo a la intervención de las instancias superiores. El principio de subsidiariedad, para Vallet, se lee en el rigor de su enunciación por la doctrina social de la Iglesia y no en su desnaturalización liberal o demócrata-cristiana. Resulta interesante subrayarlo. Cuando en los tiempos del estatismo rampante se tendía a apartar las exigencias del principio de subsidiariedad, Verbo, con Vallet a la cabeza, no maquillaba o escondía su entraña de oposición; mientras que, en los tiempos de la disolución de lo que el Estado custodiaba del orden político, no cedió a su lectura liberal, insistiendo sobre todo en la dimensión orgánica sin la que no es comprensible su significado.

A continuación, el letrado del Consejo de Estado y profesor de Derecho administrativo José Joaquín Jerez, prolonga la temática del trabajo de Cantero en el seno de la tradición jurídica española, ocupándose así del principio de la libertad civil y de la significación del derecho foral. El trabajo, que resulta también de una amplitud notable, convergente con otro del mismo autor en sede diversa, permite comprender otra de las claves del pensamiento de Vallet, que no queda en la dimensión socio-política del principio de subsidiariedad, sino que se extiende al ámbito del derecho, o mejor aún, al lugar sensible donde derecho y política se abrazan. Resulta también interesante observar cómo Vallet fue siempre fiel al designio de la tradición jurídica de su Cataluña natal y, por extensión, de las regiones donde se cultivó el principio del fuero. Y, cómo, igualmente, fue implacable en denunciar la desnaturalización del derecho foral que implicaba la introducción en el mismo de la matriz racionalista del derecho legislado a través de los parlamentos autonómicos. Jerez, por su parte, es quizá el más brillante de la tercera generación de discípulos de Vallet, de manera que su presencia en estas páginas resulta en esta ocasión imprescindible.

Para terminar la sección, el profesor Juan Fernando Segovia, de la Universidad de Mendoza, completa el panorama con el análisis de lo que Vallet llamó la «concepción orgánica de la nación». Abraza, así, las dimensiones analizadas en las dos contribuciones anteriores por Cantero y Jerez. El profesor Segovia, por su parte, de una laboriosidad y generosidad sin parangón, y con un rigor y agudeza también difícilmente superables, es una firma insustituible en Verbo. De entre los colaboradores del mundo hispánico exteriores a esta vieja península, ocupa desde hace casi veinte años un papel bien importante, equiparable al de los grandes de las generaciones anteriores, aunque siempre dentro de la misma estirpe. Segovia ofrece un contrapunto muy útil a la concepción valletiana, sea desde dentro como desde fuera de la escuela tradicionalista, de manera que completa un cuadro creemos de gran riqueza y lleno de matices.

Tras esta parte, esencialmente constructiva, dos textos se las ven con la aproximación crítica a «Las transformaciones del orden social». En los años sesenta del pasado siglo operaban a la vista de los analistas más agudos una serie de líneas deletéreas que Vallet acertó a individuar en modo particular en dos cuestiones, además inextricablemente unidas entre sí. Se trata de la sociedad de masas y la tecnocracia. Escribe de la primera el sociólogo barcelonés Javier Barraycoa, quien desentraña el cuadro social respecto del que Vallet individuó con tanta precocidad como precisión las consecuencias jurídicas, al tiempo que prolonga el examen hasta nuestros días, cincuenta años después de la elaboración de Juan Vallet. La verdad es que, con un conjunto de referencias en parte exhumadas de las que el maestro tuvo ante los ojos, completadas con otras más cercanas a nosotros en el tiempo, se evidencia su acierto. El profesor Barraycoa, por su parte, representa en este homenaje a la Escuela tomista de Barcelona y, más aún, a la revista Cristiandad y su Schola Cordis Iesu. En efecto, se dieron desde el inicio particulares convergencias entre la Ciudad Católica y el grupo principalmente catalán, aunque no sólo, inspirado por el padre Ramón Orlandis, de la Compañía de Jesús, y seguido principalmente por el catedrático Francisco Canals y sus discípulos José María Petit y José María Alsina. El Reino del Sagrado Corazón predicado incansablemente por nuestros amigos se encontraba con el Para que Él reine motor de la Ciudad Católica. Y en todas las reuniones de amigos de la Ciudad Católica, así como en las grandes ocasiones de Verbo, no dejaron de estar presentes los amigos de Barcelona. En el último decenio, fallecidos los profesores Petit y Canals (pues el primero precedió a su maestro), y más retirado el profesor Alsina, ha sido Javier Barraycoa quien ha tomado el relevo y ha sido la presencia más constante del viejo Principado.

El vínculo entre sociedad de masas y tecnocracia es diamantino en la obra de Vallet. Si desde el examen de la primera lo observaba Barraycoa, desde el prisma de la segunda lo resalta el magistrado brasileño Ricardo Marques Dip. Quien tampoco podía faltar en la ocasión solemne que nos reúne. Por varios títulos. Por ser el discípulo predilecto del profesor paulista José Pedro Galvão de Sousa, uno de los mejores amigos de Francisco Elías de Tejada y Juan Vallet de Goytisolo. Por tener a sus espaldas una obra original y delicada que aúna la teología, la filosofía, la política y el derecho como sólo los maestros de la generación anterior supieron aunar. Hasta por haber dedicado parte de sus afanes al derecho notarial y registral, junto con el derecho penal, el constitucional, la filosofía jurídico-política y la teoría tradicionalista. La tecnocracia constituye un problema general, que hoy se presenta bajo una luz no exactamente coincidente con la que Vallet hubo de enfrentarse en los años setenta del siglo pasado, donde particularmente en España era una coartada de ciertas posiciones políticas que no se atrevían a distanciarse paladinamente de la tradición política para abrazarse al liberalismo ambiente, sino que buscaban disfrazarse de algo que permitiera acomodarse a éste sin dejar de reclamarse hijas de aquélla. Vallet, al igual que con la masificación, lo denunció con una agudeza y una valentía admirables. Y hubo de enfrentar críticas desnortadas intelectualmente e interesadas políticamente. Dip lo recuerda oportunamente.

Para concluir, el director de Verbo y de este volumen, repasa las coordenadas de la Ciudad Católica en el seno del catolicismo político de los siglos XIX y XX. Vallet explicó más de una vez que Eugenio Vegas, y él tras sus pasos, encontraron en la obra francesa un método renovado para la defensa de la tradición católica política antiliberal, útil a su juicio para su desarrollo en España. De ahí que a su llamado acudieran en primer lugar un número relevante de leales carlistas, de herederos del integrismo de Vegas y de católicos sociales sin adscripción política pero sustancialmente antiliberales. Eso permitió a la Ciudad Católica constituirse en uno de los principales laboratorios intelectuales de la doctrina social de la Iglesia, que a principios de los años sesenta del siglo XX o estaba clericalizada o trasbordada al liberalismo y al socialismo (a uno o a otro, o a ambos), y que pronto iba prácticamente a desaparecer. Verbo y la Ciudad Católica tienen, pues, en su haber, haber mantenido (y prácticamente solas) purísima esa tradición. Quien firma las líneas de ese extenso intento de reconstrucción histórico-doctrinal no sólo soporta sobre sus espaldas buena parte del peso de esa herencia sino que lo hace a título de principal discípulo de segunda generación de Juan Vallet.

Hay que ir concluyendo. El presente volumen no sólo recuerda piadosamente a un maestro, sino que lo hace releyendo y problematizando sus aportes a la luz de los cambios ocurridos desde que los escribió. Y lo acometen, además, los representantes de las distintas generaciones de sus discípulos y un selecto de estudiosos de fuera que se lucraron de su amistad y de su animación cultural.

Índice del número 559-560 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ACTAS DE LA LIV REUNIÓN DE AMIGOS DE LA CIUDAD CATÓLICA

LA COMUNIDAD POLÍTICA: ORGANIZACIÓN Y ORDENAMIENTO. EN EL CENTENARIO DE JUAN VALLET DE GOYTISOLO

INTRODUCCIÓN

  • De la filosofía política al cientismo operativo, por Danilo Castellano.

LOS PRINCIPIOS DEL ORDEN SOCIAL

VALLET DE GOYTISOLO Y LA SOCIEDAD CIVIL

  • Cuerpos intermedios, subsidiariedad y libertad de enseñanza, por Estanislao Cantero.

LIBERTAD CIVIL Y DERECHO FORAL, por José Joaquín Jerez Calderón.

LA CONSTITUCIÓN ORGÁNICA DE LA NACIÓN

  • Juan Vallet de Goytisolo y la naturaleza de la sociedad, por Juan Fernando Segovia.

LAS TRANSFORMACIONES DEL ORDEN SOCIAL

  • La sociedad de masas, por Javier Barraycoa.
  • La tecnocracia: ideología, praxis y mito, por Ricardo Dip.

CONCLUSIÓN

  • La ciudad católica y la acción política del laicado, por Miguel Ayuso.
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Verbo. Serie LV, núm. 559-560, noviembre-diciembre 2017
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960

Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico

«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.

Revista VERBO número 557-558

Posted in In memoriam, Publicaciones with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 31 octubre 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Ya distribuido el número 557-558 (agosto-septiembre-octubre 2017) de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano, que fundaran en 1961 Eugenio Vegas Latapie y Juan Vallet de Goytisolo y que en la actualidad dirige el profesor Miguel Ayuso, presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

Nuevamente recurrimos a su Presentación para introducir el contenido de este número:

En esta nueva entrega de Verbo ofrecemos a nuestros lectores, para empezar, tres estudios. En el primero, el historiador benedictino Santiago Cantera estudia la encíclica de Pío XI Quas primas, dedicada a la realeza social de Nuestro Señor Jesucristo. Siempre viene bien evocarla y más aún al llegar su fiesta litúrgica a finales de octubre. Es de recordar, a este propósito, el texto que nuestro colaborador recientemente fallecido monseñor Ignacio Barreiro dedicó al asunto en el volumen Iglesia y Política: cambiar de paradigma y en el que destacaba la distorsión de la doctrina de la encíclica producida por la nueva ubicación de la fiesta al final del año litúrgico en el calendario del novus ordo. A continuación el investigador del CONICET argentino Juan Fernando Segovia dedica un texto sintético y bien interesante a la historia de las ideas políticas de nuestro llorado colaborador Francisco Elías de Tejada. De esta manera, como ya saben nuestros lectores, se suma Verbo a la conmemoración de su centenario. En el número 13 de Fuego y Raya, ya aparecido, y en el volumen correspondiente a 2017 de los Anales de su Fundación habrá de tener más espacio este recuerdo. Finalmente, la profesora Inés de Cassagne, de la Universidad Católica Argentina (Buenos Aires) nos ofrece unos ecos del centenario de Shakespeare, precedidos de una aguda comparación del autor inglés con Cervantes. De ambos se cumplió el cuarto centenario de la muerte el pasado 2016. Y si el segundo fue recordado a través de la pluma certera de nuestro colaborador Juan Manuel de Prada, el primero recibe ahora su espacio en forma de balance una vez transcurrido el año de la efeméride.

A continuación, el cuaderno central se ocupa de los problemas políticos y jurídicos del terrorismo y la guerra. Recoge parcialmente los trabajos de las jornadas internacionales celebradas en la Universidad Católica de Colombia, en Santafé de Bogotá, y de la que estas páginas ya dieron cuenta. Se trata de los textos de Danilo Castellano (Italia), Juan Fernando Segovia (Argentina), Julio Alvear (Chile), Nicolás Romero (Colombia) y Miguel Ayuso (España). Forma parte esta publicación del proyecto de investigación trienal del Grupo Sectorial en Ciencias Políticas de la Federación Internacional de Universidades Católicas, que tiene su sede en París y preside el director de Verbo.

La sección necrológica suma una nueva entrada en este número: la del profesor José María Castán Vázquez, amigo siempre fiel, leal y generoso. Nos acompañó con frecuencia en las reuniones anuales de amigos de la Ciudad Católica, en las que fue ponente en alguna ocasión; también, mientras se hizo, en la cena de San Fernando. Y colaboró en nuestras páginas con estudios, notas e informaciones bibliográficas. Lo despide nuestro director, uno de sus amigos más constantes durante cuarenta años.

Algunas crónicas preceden una sección de libros particularmente rica.

Índice del número 557-558 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ESTUDIOS Y NOTAS

  • Pío XI y la realeza de Jesucristo, por Santiago Cantera Montenegro, O.S.B.

  • Francisco Elías de Tejada: su lugar en la historia de las ideas políticas, por Juan Fernando Segovia.

  • Shakespeare en su tiempo: ecos de un centenario, por Inés de Cassagne.

CUADERNO: TERRORISMO Y GUERRA. PROBLEMAS POLÍTICOS Y JURÍDICOS

  • De terrorismo. La falta de definición de terrorismo y la necesidad de llegar a su concepto, por Danilo Castellano.

  • Revoluciones y terrorismo. Los infernales ríos revolucionarios, por Juan Fernando Segovia.

  • Terrorismo y constitución. Un nido de paradojas, por Julio Alvear Téllez.

  • El terrorismo y el enemigo en el contexto de la crisis del derecho penal, por Nicolás Romero.

  • El problema del terrorismo y la guerra. Pacifismo, terrorismo, nueva guerra y crisis del Estado, por Miguel Ayuso.

IN MEMORIAM

  • José María Castán Vázquez.

CRÓNICAS

  • Bodas de plata del campus de verano del Roman Forum.
  • Actividades hispanoamericanas.
  • Centenario de Vallet de Goytisolo y Elías de Tejada.
  • 130 años del nacimiento de Antonio Sardinha.

INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA

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Verbo. Serie LV, núm. 557-558, agosto-septiembre-octubre 2017
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960

Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico

«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».

San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.

In memoriam Juan Antonio Sardina Páramo

Posted in In memoriam with tags , , , , , , , , , on 16 octubre 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Juan Antonio Sardina Páramo (foto Ramón Leiro)

Pontevedra, octubre 2017, mes del Santo Rosario. [FARO]. Juan Antonio Sardina Páramo, nacido en La Coruña en 1949, ha fallecido en Pontevedra el 3 de octubre pasado. Cursó Derecho en la Universidad de Santiago de Compostela durante los últimos años sesenta y primeros de los setenta del siglo pasado. Ya durante sus estudios universitarios despuntó como alumno brillante y se vinculó con la cátedra de Derecho Natural y Filosofía del Derecho que regentaba el profesor Francisco Puy. Venció el concurso de trabajos de alumnos del curso 1969-1970 con un estudio de 214 páginas sobre El cooperativismo en Galicia, que en 1971 se publicó como el volumen número 7 de la Biblioteca Hispánica de Filosofía del Derecho. Para esa misma colección tradujo el estudio del ilustre profesor carlista brasileño José Pedro Galvão de Sousa sobre La historicidad del derecho y la elaboración legislativa (1972) y el famoso libro del también conocido profesor brasileño Miguel Reale Teoría tridimensional del derecho (1974).

El profesor Francisco Elías de Tejada, que era el maestro de la Escuela, le invitó a desarrollar la segunda ponencia («Las Españas como patria») en las Primeras Jornadas Universitarias de Estudios Tradicionalistas, celebradas en Madrid en octubre de 1971. Además del profesor Elías de Tejada, que introdujo esas Jornadas juveniles del Centro de Estudios Históricos y Políticos «General Zumalacárregui» (el Zumalacárregui de los buenos tiempos, antes de que cayera en otras manos), los demás ponentes fueron (por este orden) los profesores Lamsdorff-Galagane, Sardina Páramo, Fernández de Escalante y Andrés Gambra. Elías de Tejada habló de «primera cosecha humana». No sería la última de sus intervenciones en ese seno, pues en 1973 redactaría el capítulo «El derecho en Aparisi Guijarro», para el volumen Aparisi y Guijarro: las claves de la tradición política española (1973). Así pues, en esos últimos años universitarios lo encontramos decididamente albergado en las tiendas del tradicionalismo político español, esto es, del Carlismo. Poco después, en 1975, defendió su tesis doctoral, bajo la dirección del Profesor Puy, El concepto de fuero: una análisis filosófico de la experiencia jurídica, publicado en 1979. También por entonces, en 1977, pronuncia una conferencia titulada «Alternativa foral», en el Círculo Aparisi y Guijarro de Valencia (también el de los buenos tiempos). Y comienza a colaborar en la revista Verbo, donde Eduardo Chuliá comentó su tesis y donde Sardina publicó a su vez sendas recensiones de los libros del notario Carlos Abraira sobre El derecho foral gallego y del profesor Vladimiro Lamsdorff sobre ¿Estructuralismo en la filosofía del derecho?, reseñando igualmente para la Revista de Estudios Políticos las actas de la Reunión de Amigos de la Ciudad Católica del año 1970 sobre «El municipio en la organización de la sociedad».

Los vaivenes de la política universitaria, acrecidos en su disciplina tras el fallecimiento del profesor Elías de Tejada en febrero de 1978, y los cambios acaecidos en el interior de su escuela, no permitieron que se asentara en la Universidad, como hubiera sido de esperar a la vista de sus cualidades. A falta de un catedrático de Filosofía del Derecho se ganó un abogado del Estado, pues —aunque con algunos años ya— ganó brillantemente estas oposiciones dando un giro a su vida. Como abogado del Estado, en Lugo y Pontevedra, aunque ejerció principalmente como juristas práctico, no dejó de cultivar la literatura jurídica, en temas de derecho público y ocasionalmente de filosofía jurídica. También descolló como jugador de ajedrez y aficionado a la ópera.

No volvió en cambio a la actividad en el seno de la Comunión, aunque colaboró ocasionalmente con algunas de las iniciativas de los carlistas valencianos. También figuró siempre entre los corresponsales de la Fundación Elías de Tejada. El profesor Miguel Ayuso, actual presidente de la misma, nos cuenta así que no era infrecuente la comunicación escrita o por teléfono con Juan Antonio Sardina a propósito de la acción cultural tradicionalista. Requiescat in pace.

António Sardinha: los primeros 130 años

Posted in Reportajes with tags , , , , , , on 18 septiembre 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

El Presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, Profesor Miguel Ayuso, participó en el seminario que en Oporto inauguraba la conmemoración de los ciento treinta años del nacimiento del escritor, pensador y político António Maria de Sousa Sardinha. Reproducimos a continuación la crónica de los actos proporcionada por Causa Tradicionalista, en portugués, y la traducción castellana publicada por la agencia FARO.

De izquierda a derecha y de arriba abajo:
Luis Andrade dos Santos, Marcos Pinho de Escobar, José Almeida y Miguel Ayuso

Conferência António Sardinha: os primeiros 130 anos – Crónica e agradecimentos

Realizou-se, no passado Sábado, dia 9 de Setembro, a Conferência «António Sardinha: os primeiros 130 anos» por organização da Causa Tradicionalista. Os painel de oradores escolhido não defraudou as altas expectativas que havia gerado numa audiência que lotou o salão do Palacete dos Marqueses de Balsemão no Porto.

O Doutor Marcos Pinho de Escobar iniciou a conferência apresentando uma introdução histórica à produção política e literária que nos legou António Sardinha, plena de citações e detalhado estudo crítico. O Dr. José Almeida perspectivou o posicionamento de Sardinha no panorama da filosofia política do seu tempo e da sua influência para a estruturação doutrinal do Integralismo Lusitano, relativamente a outros autores e movimentos políticos. Finalmente, o Prof. Doutor Miguel Ayuso Torres dissertou sobre os pontos de contacto entre o pensamento de Sardinha e o de vários autores referenciais do tradicionalismo hispânico, como Vázquez de Mella e Elías de Tejada. Findas as intervenções foram colocadas perguntas pela audiência às que os três conferencistas foram chamados a responder.

A J.A. da Causa Tradicionalista vem por este meio agradecer a inestimável contribuição dos conferencistas e a presença de todos os que participaram na conferência, também a todos os que a apoiaram e divulgaram como o Semanário O Diabo, a R.A. da Beira Litoral e a Agencia Noticiosa FARO; em particular, ao Município do Porto pela cedência graciosa de um espaço que, pela sua beleza arquitectónica, dignificou o evento. Em breve serão disponibilizados registos vídeo das intervenções; está a ser estudada também a possibilidade de edição de um opúsculo com o conteúdo das comunicações.

Oporto, septiembre 2017. El pasado sábado día 9 de septiembre tuvo lugar el congreso «António Sardinha: os primeiros 130 anos» (António Sardinha: los primeros 130 años) organizado por la Causa Tradicionalista. El panel de oradores escogido no defraudó las altas expectativas que había generado en la audiencia que llenó el salón del Palacete de los Marqueses de Balsemão en Oporto.

El doctor Marcos Pinho de Escobar inició el seminario ofreciendo una introducción histórica a la obra política y literaria que nos legó António Sardinha, plena de citas y detallado estudio crítico. El Dr. José Almeida puso en perspectiva el posicionamiento de Sardinha en el panorama de la filosofía política de su tiempo y su influencia en la estructuración doctrinal del integralismo lusitano, en relación con otros autores y movimientos políticos. Finalmente, el Prof. Dr. Miguel Ayuso Torres disertó sobre los puntos de contacto entre el pensamiento de Sardinha y el de varios autores de referencia del tradicionalismo hispánico, como Vázquez de Mella y Elías de Tejada. Terminadas las intervenciones, desde la audiencia se formularon varias preguntas a los tres conferenciantes.

La Junta Administrativa de la Causa Tradicionalista quiere por este medio agradecer la inestimable contribución de los conferenciantes y la presencia de todos cuantos participaron en el congreso; también a todos los que lo apoyaron y divulgaron, como el semanario O Diabo, la R.A. de Beira Litoral y la agencia de noticias FARO; en particular, al Municipio de Oporto por la generosa cesión de un espacio que, por su belleza arquitectónica, añadió dignidad al acto. En breve estarán disponibles las intervenciones en vídeo; también se estudiará la posibilidad de editar un opúsculo con el contenido de las ponencias.

Fotografías en https://pt-pt.facebook.com/causatradicionalista/posts/2043403835881357

Actividades hispanoamericanas: Colombia

Posted in Reportajes, UIJC with tags , , , , , , on 28 agosto 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

FARO (Redacción), agosto 2017. Prosiguiendo con su gira estival por Ultramar, El profesor Miguel Ayuso ha visitado Santafé de Bogotá para participar en el I Encuentro Académico Internacional «¿Nuevo Derecho? Los problemas de la interpretación jurídica», en el Campus de Cajicá de la Universidad Militar de la Nueva Granada. Allí impartió la conferencia inaugural sobre «La interpretación jurídica ante la crisis institucional y normativa». También dictó un seminario sobre «Los problemas actuales de la enseñanza del derecho» y una lección sobre «A qué se llama Nuevo Derecho».

Cajicá, 24 de agosto de 2017

Igualmente, en la Universidad Católica de Colombia, participó en un seminario, organizado con la colaboración de la Asociación Colombiana de Juristas Católicos, sobre «La obra de Vallet de Goytisolo y Elías de Tejada en el iusnaturalismo del siglo XX». Paralelamente se reunió con un nutrido grupo de amigos de la Comunión Tradicionalista y del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

Actividades hispanoamericanas

Posted in In memoriam, Reportajes, UIJC with tags , , , , , , , , , , , , , on 25 agosto 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

FARO (Redacción), agosto 2017. El profesor Miguel Ayuso, presidente de la Unión Internacional de Juristas Católicos y del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, está aprovechando según su costumbre la pausa estival peninsular para trasladarse al Ultramar con una intensa agenda de actividades.

En la Argentina, en la Ciudad de Buenos Aires, se reunió con amigos y directivos de la Corporación de Abogados Católicos (el presidente Enrique Ramos Mejías y el expresidente Eduardo Quintana entre otros), del Instituto de Filosofía Práctica (en particular su presidente, Bernardino Montejano), de la Asociación de Abogados por la Justicia y la Concordia (su presidente y vicepresidente, respectivamente Alberto Solanet y Gerardo Palacios Hardy), de la Fundación Emilio Komar (el académico de Medicina Alberto Riva-Posse y el ingeniero Hipólito Valverde), de la Hermandad Tradicionalista Carlos VII (el historiador Bernardo Lozier y el capellán Edgardo Albamonte), de la Academia Nacional de la Historia (el expresidente Miguel Ángel de Marco y Horacio Sánchez de Loria), del Centro de Derecho Político de la Universidad Católica Argentina (su director el profesor Luis María Bandieri) y de la peña del Campechano (con Ignacio García Llorente a la cabeza). También con otros profesores y amigos del Consejo Felipe II como Emilio Hardoy, Luis María de Ruschi o Miguel de Lezica.

Encuentro con jóvenes tradicionalistas en Santiago del Nuevo Extremo

En Santiago de Chile, segunda etapa de la gira, fue recibido por el rector José Enrique Schroeder (quien convocó en un cóctel de bienvenida a una parte importante de los amigos y discípulos del Padre Osvaldo Lira) y, a partir de ahí, se reunió con amigos y colegas de la Universidad de Chile (Enrique Navarro, Álvaro Tejos y Bernardino Bravo Lira), de la Universidad Católica (Raúl Madrid y el mendocino Jorge Martínez Barrera, entre otros), de la Universidad de Santiago (Cristián Garay), de la Universidad Santo Tomás (Eduardo Soto Kloss), de la Universidad San Sebastián (Gonzalo Larios) y de la Universidad del Desarrollo (en particular el Director del Centro de Justicia Constitucional, José Manuel Díaz de Valdés). Se programaron actividades futuras con los amigos y colaboradores del Consejo Felipe II (José Luis y Felipe Widow, José Díaz Nieva y Julio Alvear). También encontró tiempo para el ya tradicional encuentro con los jóvenes de la Comunión Tradicionalista, en esta ocasión, como el pasado año, en casa de Gonzalo Vásquez. Y participó en el congreso de la asociación Magnificat, presidida por el profesor Julio Retamal, con el también profesor Augusto Merino como vicepresidente y dirigida hoy por los profesores de la Universidad Católica Jaime Alcalde y Andrés Schlack.

Chosica. Miguel Ayuso y César Sánchez

En Lima, durante la tercera y última etapa, gozó en todo momento de las atenciones del profesor Fernán Altuve-Febres, miembro de número del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, y trabajó en proyectos futuros con los jóvenes colaboradores del Consejo, entre los que destaca César Sánchez Martínez, nuevo presidente del Círculo Blas de Ostolaza, fundado por Don Sixto Enrique de Borbón en su visita a Lima en 2008, y que en un primer momento presidió beneméritamente Juan Carlos Buezo de Manzanedo. También se reunió con el exvicepresidente y canciller Francisco Tudela, igualmente miembro de número del Consejo. Y con un buen número de personalidades políticas, eclesiásticas y del mundo de la cultura. En Chosica se celebró la II Jornada Hispánica de Santa María, sobre «La Pseudo-Reforma: antecedentes y consecuencias», con ponencias de los presidentes del Círculo Blas de Ostolaza y del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

Seminario sobre Elías de Tejada y Vallet de Goytisolo, en la Universidad del Desarrollo (UDD)

Un capítulo importante del viaje fue la conmemoración del centenario del nacimiento de Juan Vallet de Goytisolo y Francisco Elías de Tejada. En la Argentina, en Salta, donde fue recibido por el querido amigo y colaborador Carlos Paz, y donde contó con la guía de Enrique Dávalos, de distinguida familia local, el Profesor Ayuso trazó las coordenadas de la obra de Vallet mientras que el profesor Luis De Ruschi hizo lo propio con la de Elías de Tejada. En Santiago de Chile, a continuación, la Universidad del Desarrollo celebró un seminario, impartido por el profesor Miguel Ayuso, con introducción del profesor Julio Alvear, bajo el título «¿Existe relación entre el Derecho Natural y los derechos fundamentales? El aporte de dos grandes juristas hispanos (Elías de Tejada y Vallet de Goytisolo)». Introducido por José Manuel Díaz de Valdés, en el seminario intervinieron entre otros el catedrático de Derecho Constitucional y ex-presidente del Tribunal Constitucional, Raúl Bertelsen, y los profesores Julio Alvear, Ignacio Covarrubias, Camila Boettiger y Salvador Mohor. Finalmente, en Lima, fueron dos los actos celebrados. Primeramente, en el Colegio de Abogados de Lima, organizado por la Sociedad Peruana de Historia y la Fundación Ugarte del Pino, tuvo lugar una sesión sobre la relación entre Francisco Elías de Tejada y Vicente Ugarte del Pino. Intervinieron los profesores Miguel Ayuso y Fernán Altuve-Febres, además del diplomático Galo Garcés. Saludó el actual decano del Colegio, Pedro Angulo Arana, y asistió el precedente, Raúl Chanamé, discípulo de Vicente Ugarte y actual magistrado del Jurado Nacional de Elecciones. También el director de la Biblioteca y Centro de Documentación, Randol Campos. En segundo lugar, en el Colegio Notarial de Lima, organizado por la Junta de Decanos de los Colegios Notariales del Perú y la Academia Peruana de Derecho, se celebró también una sesión en recuerdo de Juan Vallet de Goytisolo, en la que —además de los anfitriones, el decano del Colegio, Roque Díaz Delgado, y el vicepresidente de la Academia, profesor Domingo García Belaunde— intervinieron los ex-Decanos del Colegio de Lima María Múgica, amiga de Vallet, y Enrique Becerra; y los profesores Horacio Gago, Fernán Altuve y Miguel Ayuso. El profesor Carlos Cárdenas Quirós, presidente de la Academia Peruana de Derecho, quien no pudo asistir por hallarse ausente de Lima, contribuyó en cambio decisivamente al éxito de la reunión.

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