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Revista VERBO número 559-560

Posted in In memoriam, Publicaciones with tags , , , , , , , , , , , on 20 diciembre 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Los suscriptores de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano, ya tienen en sus manos el número 559-560 de la misma, correspondiente a noviembre-diciembre de 2017. Su Presentación es bastante más larga de lo habitual:

El día 21 de febrero pasado se cumplieron cien años del nacimiento, en Barcelona, de Juan Vallet de Goytisolo. El día 2 de marzo siguiente el diario ABC publicaba un artículo, firmado por el director de Verbo, que a continuación reproducimos:

Se cumplen cien años del nacimiento de Juan Vallet de Goytisolo, que nos dejó hace apenas cinco. Esa longevidad, acompañada de la gracia de la lucidez que gozó hasta el final, hace que lo sintamos todavía próximo. Y, sin embargo, el conjunto de sus cualidades refleja una talla cada vez más insólita en nuestro tiempo, de manera que su figura adquiere simultáneamente desde el presente contornos lejanos y heroicos. Es uno de los signos de nuestro tiempo la progresiva desaparición de las personalidades extraordinarias, a las que con frecuencia han sucedido profesionales competentes y bien preparados, pero carentes del genio de sus predecesores.

Vallet fue primeramente un jurista práctico. Un notario excepcional en el seno de una corporación ya extraordinaria. Doblemente excepcional pues. Vivió el notariado como un sacerdocio, al ver en el mismo mucho más que una profesión jurídica, cabalmente la encarnación del ars iuris por el que se discierne la cosa justa en el seno de la experiencia jurídica. Notario, además, es lo mismo que decir hombre de buena fe, ya que –en sus palabras– «la buena fe ha de sentirse, pues la imposición no creída se derrumba rápidamente». Luego, tras su jubilación a los setenta años, por casi veinte más, se convirtió en abogado, informando con jovialidad de espíritu ante la Sala de lo Civil del Tribunal Supremo y resolviendo en equidad o según ley, pero siempre en derecho, arbitrajes delicados.

Pero fue, sin menoscabo de esa consagración al oficio notarial, un jurista savant y un verdadero jurisprudente. Los conocimientos que atesoraba, en efecto, relativos sobre todo al derecho civil, y en particular al de sucesiones, ahondados en sus raíces filosóficas, contemplados panorámicamente en su despliegue histórico y aprehendidos en su ordenamiento positivo, lo sitúan en la cima de la jurisprudencia hispánica de la segunda mitad del siglo XX. Su obra de metodología jurídica, a la que dedicó incansable los últimos veinte años de actividad intelectual, y que se objetivó en varios miles de páginas, constituye un monumento de arte, ciencia y filosofía del derecho, alcanzado no tanto dogmática como problemáticamente, según conviene –en la cita inevitable de Ulpiano– a la filosofía verdadera y no a la aparente.

El encuentro con Eugenio Vegas Latapie, diez años mayor que él, personalidad magnética y apóstol constante de la causa de la monarquía tradicional, a la que había consagrado su vida, abrió a Vallet en su madurez el mundo de la justicia general y su pauta el bien común. De la política, si se quiere, en puridad (en los términos de una conocida frase de Pío XI) la caridad política. De esa amistad de empresa surgieron la Ciudad Católica y la revista Verbo, en 1961, a las que Vallet prodigó toda suerte de cuidados: no dudó, al igual que Vegas, en aprontar tiempo y recursos, así como en sacrificar a las mismas cuando hizo falta su enorme prestigio profesional. Con más de medio siglo a sus espaldas en la promoción de la doctrina social y política de la Iglesia, siempre con docilidad a su magisterio perenne, Verbo y la Ciudad Católica, son, en este sentido, una de las principales obras del pensamiento tradicional español. Otra de cuyas corporeizaciones es el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, fundado en los años setenta del siglo pasado por el profesor Francisco Elías de Tejada, del que Vallet fue precisamente albacea y sucesor. Que hoy igual que ayer considera –según dejó escrito un notable historiador y filósofo social en los años cuarenta– cómo la estabilidad de las existencias crea el arraigo, origen de dulces sentimientos y sanas costumbres que cristalizan en saludables instituciones, las cuales, a su vez, conservan y afianzan las buenas costumbres. Arraigo existencial, buenas costumbres, instituciones edificantes… Quizá parezcan un pensamiento y un lenguaje periclitados. Pero, si se piensa serenamente un instante, es posible que haya de concluirse que son el único lenguaje y pensamiento posibles.

No es menor la producción de Vallet en este campo. Sus estudios sobre la masificación, la tecnocracia o el principio de subsidiariedad y los cuerpos sociales básicos tuvieron un signo auroral en los primeros casos o recapitulatorio en el último, pero rayan todos a la máxima altura. Como acredita la hemeroteca de ABC, desde finales de los años sesenta a mediados de los noventa, durante un cuarto de siglo en que su pluma compareció en su tercera o en diversas tribunas.

Un ámbito privilegiado de su quehacer fue finalmente el académico. Así, numerario de la Real de Jurisprudencia y Legislación desde bien temprano, en 1963, fue Vallet durante más de treinta años secretario general, vicepresidente y presidente. Puede decirse sin miedo a errar, por lo tanto, que su presencia marcó un dilatado período de la vida de la Corporación. Más tardío fue el ingreso en la Real de Ciencias Morales y Políticas, precisamente para suceder a Eugenio Vegas a la muerte de éste en 1985. A ambas Academias acudió puntualmente todas las semanas y en ambas se mostró siempre –como en las demás facetas de su vida– más atento al cumplimiento del deber que a la extensión del poder, según el dictum ciceroniano: antiquior ei fuit laus quam regnum.

En estas líneas se recogen apretadamente los grandes trazos de la obra de quien fue primero uno de nuestros fundadores y siempre una de las personas que más huella ha dejado en nuestra ejecutoria. También cumplen con un deber de piedad, honrando a quien tanto debemos. Pues la piedad, si seguimos al Aquinate, se extiende a la patria, a los padres y a los maestros: «De dos maneras se hace un hombre deudor de los demás: según la diversa excelencia de los mismos y según los diversos beneficios que de ellos ha recibido. En uno y otro supuesto, Dios ocupa el primer lugar, no tan sólo por ser excelentísimo, sino también por ser el primer principio de nuestra existencia y gobierno. Aunque de modo secundario, nuestros padres, de quienes nacimos, y la patria, en que nos criamos, son principio de nuestro ser y gobierno. Y, por tanto, después de Dios, a los padres y a la patria es a quienes más debemos. De ahí que como pertenece a la religión dar culto a Dios, así, en un grado inferior, pertenece a la piedad darlo a los padres y a la patria. Mas en el culto de los padres se incluye el de todos los consanguíneos, pues se los llama así precisamente porque proceden de los mismos padres, como consta por las palabras del Filósofo en el VIII Ethic. Y en el culto de la patria va implícito el de los conciudadanos y el de todos los amigos de la patria. Por lo tanto, a éstos principalmente se extiende la virtud de la piedad (S. th., II-II, q. 101, a. 101)».

En este sentido los hombres de Verbo y la Ciudad Católica han tratado de hacer cuanto estaba en su mano para que el año 2017 no pasara sin recordar convenientemente a Juan Vallet. Como los hombres del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, con el que mantenemos tan estrecha colaboración, han hecho lo propio con la figura del profesor Francisco Elías de Tejada, colaborador también de los más relevantes de Verbo y amigo de Vallet, quien lo sucedió al frente del mismo y todas sus iniciativas.

Además de animar a otras personas e instituciones, con un éxito limitado, dos son las empresas en que se ha concretado este esfuerzo.

En primer lugar, el seminario que Vallet fundó en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, al principio ligado a la Sección de Filosofía del Derecho y luego exento para mantener el rigor y la claridad intelectuales frente a la confusión en que otros querían sumirlo, celebró una sesión en su recuerdo bajo el título «Juan Vallet de Goytisolo, jurisconsulto total» el pasado 20 de abril. Aunque Verbo ya dejó oportuna crónica no está de más reiterar aquí de nuevo que José María Castán, con gran pesar, no pudo presidirlo, por razones de salud, lo que hizo en su lugar nuestra amiga la profesora Consuelo Martínez-Sicluna, de la Universidad Complutense de Madrid, interviniendo en el mismo, según el orden anunciado, el director de Verbo, el magistrado del Tribunal Superior de São Paulo Ricardo Dip, el investigador del CONICET argentino Juan Fernando Segovia, el notario del Colegio de La Coruña Federico Cantero, el abogado y profesor limeño Fernán Altuve-Febres. El profesor Danilo Castellano, de la Universidad de Údine, cerró el brillante acto extrayendo unas conclusiones sucintas y agudas. Debe subrayarse que Dip, Segovia, Altuve y el mismo Castellano son miembros de honor de la Academia, a iniciativa de Vallet. Así, gracias a nuestros amigos, la Academia de Jurisprudencia ha conmemorado una fecha que, en otro caso, habría pasado en silencio.

En segundo lugar, la reunión anual de amigos de la Ciudad Católica, este año la quincuagésimo cuarta, celebrada en la Universidad Antonio de Nebrija de Madrid, se dedicó igualmente al pensamiento, en este caso político y social, de Juan Vallet de Goytisolo, con el título de «La comunidad política: organización y ordenamiento. En el centenario de Juan Vallet de Goytisolo». Ahora publicamos las actas, íntegras, de lo que (como siempre en estas reuniones) fue orgánicamente concebido y ha sido razonablemente ejecutado de acuerdo con ese plan.

Debe tenerse en cuenta, primeramente, que el pensamiento jurídico-político puede mirarse desde el ángulo de la realidad de las cosas o desde el de la construcción ideal. Aquél, eminentemente realista, gira en torno del orden natural, que existe y puede discernirse, por más que la experiencia del error no deje de acompañarnos. Vallet, a diferencia de otros notables renovadores del realismo jurídico clásico como Michel Villey, que reducía su análisis exclusivamente al ámbito de la justicia particular, no excluyó nunca la justicia general de su perspectiva. Insistía en que su pauta no era matemática, sino más sutil y difícil: el bien común. Pero el bien común visto con amplitud de horizontes y con profundidad transtemporal. El examen del bien común debe comprender en extensión a todo el pueblo y en el tiempo ha de contemplarlo en la sucesión de generaciones. Esta visión presupone, claro está, el examen de la naturaleza, con un realismo que abarque y distinga lo universal y lo singular, lo sustancial y lo accidental, lo que permanece y lo que varía. Y repele, en cambio, las orientaciones puramente idealistas, deducidas directamente de principios abstractos, al igual que rechaza los positivismos chatos, a ras de suelo, de los simples datos de hecho o de los textos literales de las leyes. De ahí que el mayor defecto de nuestros tiempos, de creer a Vallet, sea la miopía, la cortedad de visión en el espacio y en el tiempo. Y resulta curioso –escribía– que así, precisamente así, deviene incompatible lo que se nos hace pasar falsamente por bien común con el bien de todos. Porque se nos presenta como bien común el bien sólo de la mayoría de hoy, que es mal de todos para mañana; el bien de la ciudad, que es mal del campo, etc. Porque se olvida la pauta del orden natural en su totalidad, en su dinámica transtemporal, mientras que el bien común pide la conservación de la armonía social, que beneficia a todo el pueblo orgánicamente constituido.

Así pues, el título de la reunión cuyos textos aparecen ahora juntos refleja con gran precisión algo profundamente arraigado en el pensamiento de Vallet. La comunidad política, como el derecho, refleja el orden natural, y la organización no es sino consecuencia de la ordenación que la referencia al orden implica. Por ahí se supera la viciada consideración del ordenamiento desligado del orden, al tiempo que se recupera la auténtica que los liga entre sí y finalmente con la verdad. Pues no puede haber ordenamiento que no sea funcional al orden, pues si es ordenamiento no puede sino ser producto de una ordenación, y ambos carecen de sentido real sino por relación a un orden que buscan actualizar a través de un movimiento.

El trabajo del profesor Danilo Castellano, que abrió la reunión, y ahora –consiguientemente– el volumen, lo explica con gran acierto. Toma un celebrado texto de Vallet para ilustrar el paso de la filosofía de la política al cientismo operativo. Parte el ilustre filósofo friulano de una reflexión de otro filósofo italiano, aunque esta vez siciliano, Michele Federico Sciacca, que tanta relación tuvo con Vallet y con Verbo en los años setenta del siglo pasado, los últimos de su vida, a propósito de la conexión entre teoría (o, mejor aún, filosofía) y praxis: la praxis tienen necesidad de la teoría y hasta las doctrinas que asignan a la primera un primado sobre la segunda se ven obligadas a transformar necesariamente la praxis en ideología, que sustituye de facto a la teoría o la filosofía. Describe, a continuación, la actual hegemonía del cientismo, que sustituye la investigación por la construcción, y la realidad por la proyección. Del legere al facere había explicado Vallet en estas mismas páginas. Pero la política, al igual que la verdadera ciencia, no puede ser convencional, sino que debe tender a conocer las cosas como son. De ahí las aporías del pensamiento ideológico, comprendida la tecnocracia. Pero sobre esto habremos de volver luego. Una palabra más sobre el autor del trabajo: Castellano es, sin duda, uno de los autores de referencia en los últimos veinticinco años de Verbo y la Ciudad Católica.

Tras este trabajo, tan breve como profundo y acertado, encontramos un primer bloque sobre «Los principios del orden social» en el pensamiento de Vallet. Que se abre con un texto del doctor Estanislao Cantero sobre los cuerpos intermedios y el principio de subsidiariedad. El general auditor Cantero pertenece a la primera generación de los discípulos de Vallet y es sin el menor género de dudas el que durante mucho tiempo le fue más cercano. Su tesis doctoral sobre el concepto de derecho en la doctrina jurídica española del siglo XX y la originalidad de Vallet es de un rigor y una profundidad inusuales, de modo que constituye el trabajo de referencia sobre el asunto, que extiende también al lado político, y que mucha de la literatura posterior ha copiado a veces con poco disimulo. Destaca Cantero que, tras la religión católica y sus verdades naturales y sobrenaturales, la temática de los cuerpos intermedios constituye, en cierto modo, el corazón del planteamiento jurídico-político de Vallet. Cierto es que nuestro maestro abordaba el tema de manera tal que, en cierto modo, desmentía la terminología utilizada: admitir su carácter intermedio implica aceptar, aunque no fuera sino parcialmente, los extremos consistentes en el individuo y el Estado (rectius: la comunidad política). En cambio, el desarrollo de Vallet, superando tal reduccionismo y en el fondo error, no hace sino subrayar la importancia de las múltiples formas de sociabilidad corporeizadas. Por lo mismo, en consecuencia, la subsidiariedad, como principio regulador de las relaciones entre los distintos cuerpos sociales, no se presenta sólo como un principio de reparto de competencias de derecho público, ni como un límite puramente negativo a la intervención de las instancias superiores. El principio de subsidiariedad, para Vallet, se lee en el rigor de su enunciación por la doctrina social de la Iglesia y no en su desnaturalización liberal o demócrata-cristiana. Resulta interesante subrayarlo. Cuando en los tiempos del estatismo rampante se tendía a apartar las exigencias del principio de subsidiariedad, Verbo, con Vallet a la cabeza, no maquillaba o escondía su entraña de oposición; mientras que, en los tiempos de la disolución de lo que el Estado custodiaba del orden político, no cedió a su lectura liberal, insistiendo sobre todo en la dimensión orgánica sin la que no es comprensible su significado.

A continuación, el letrado del Consejo de Estado y profesor de Derecho administrativo José Joaquín Jerez, prolonga la temática del trabajo de Cantero en el seno de la tradición jurídica española, ocupándose así del principio de la libertad civil y de la significación del derecho foral. El trabajo, que resulta también de una amplitud notable, convergente con otro del mismo autor en sede diversa, permite comprender otra de las claves del pensamiento de Vallet, que no queda en la dimensión socio-política del principio de subsidiariedad, sino que se extiende al ámbito del derecho, o mejor aún, al lugar sensible donde derecho y política se abrazan. Resulta también interesante observar cómo Vallet fue siempre fiel al designio de la tradición jurídica de su Cataluña natal y, por extensión, de las regiones donde se cultivó el principio del fuero. Y, cómo, igualmente, fue implacable en denunciar la desnaturalización del derecho foral que implicaba la introducción en el mismo de la matriz racionalista del derecho legislado a través de los parlamentos autonómicos. Jerez, por su parte, es quizá el más brillante de la tercera generación de discípulos de Vallet, de manera que su presencia en estas páginas resulta en esta ocasión imprescindible.

Para terminar la sección, el profesor Juan Fernando Segovia, de la Universidad de Mendoza, completa el panorama con el análisis de lo que Vallet llamó la «concepción orgánica de la nación». Abraza, así, las dimensiones analizadas en las dos contribuciones anteriores por Cantero y Jerez. El profesor Segovia, por su parte, de una laboriosidad y generosidad sin parangón, y con un rigor y agudeza también difícilmente superables, es una firma insustituible en Verbo. De entre los colaboradores del mundo hispánico exteriores a esta vieja península, ocupa desde hace casi veinte años un papel bien importante, equiparable al de los grandes de las generaciones anteriores, aunque siempre dentro de la misma estirpe. Segovia ofrece un contrapunto muy útil a la concepción valletiana, sea desde dentro como desde fuera de la escuela tradicionalista, de manera que completa un cuadro creemos de gran riqueza y lleno de matices.

Tras esta parte, esencialmente constructiva, dos textos se las ven con la aproximación crítica a «Las transformaciones del orden social». En los años sesenta del pasado siglo operaban a la vista de los analistas más agudos una serie de líneas deletéreas que Vallet acertó a individuar en modo particular en dos cuestiones, además inextricablemente unidas entre sí. Se trata de la sociedad de masas y la tecnocracia. Escribe de la primera el sociólogo barcelonés Javier Barraycoa, quien desentraña el cuadro social respecto del que Vallet individuó con tanta precocidad como precisión las consecuencias jurídicas, al tiempo que prolonga el examen hasta nuestros días, cincuenta años después de la elaboración de Juan Vallet. La verdad es que, con un conjunto de referencias en parte exhumadas de las que el maestro tuvo ante los ojos, completadas con otras más cercanas a nosotros en el tiempo, se evidencia su acierto. El profesor Barraycoa, por su parte, representa en este homenaje a la Escuela tomista de Barcelona y, más aún, a la revista Cristiandad y su Schola Cordis Iesu. En efecto, se dieron desde el inicio particulares convergencias entre la Ciudad Católica y el grupo principalmente catalán, aunque no sólo, inspirado por el padre Ramón Orlandis, de la Compañía de Jesús, y seguido principalmente por el catedrático Francisco Canals y sus discípulos José María Petit y José María Alsina. El Reino del Sagrado Corazón predicado incansablemente por nuestros amigos se encontraba con el Para que Él reine motor de la Ciudad Católica. Y en todas las reuniones de amigos de la Ciudad Católica, así como en las grandes ocasiones de Verbo, no dejaron de estar presentes los amigos de Barcelona. En el último decenio, fallecidos los profesores Petit y Canals (pues el primero precedió a su maestro), y más retirado el profesor Alsina, ha sido Javier Barraycoa quien ha tomado el relevo y ha sido la presencia más constante del viejo Principado.

El vínculo entre sociedad de masas y tecnocracia es diamantino en la obra de Vallet. Si desde el examen de la primera lo observaba Barraycoa, desde el prisma de la segunda lo resalta el magistrado brasileño Ricardo Marques Dip. Quien tampoco podía faltar en la ocasión solemne que nos reúne. Por varios títulos. Por ser el discípulo predilecto del profesor paulista José Pedro Galvão de Sousa, uno de los mejores amigos de Francisco Elías de Tejada y Juan Vallet de Goytisolo. Por tener a sus espaldas una obra original y delicada que aúna la teología, la filosofía, la política y el derecho como sólo los maestros de la generación anterior supieron aunar. Hasta por haber dedicado parte de sus afanes al derecho notarial y registral, junto con el derecho penal, el constitucional, la filosofía jurídico-política y la teoría tradicionalista. La tecnocracia constituye un problema general, que hoy se presenta bajo una luz no exactamente coincidente con la que Vallet hubo de enfrentarse en los años setenta del siglo pasado, donde particularmente en España era una coartada de ciertas posiciones políticas que no se atrevían a distanciarse paladinamente de la tradición política para abrazarse al liberalismo ambiente, sino que buscaban disfrazarse de algo que permitiera acomodarse a éste sin dejar de reclamarse hijas de aquélla. Vallet, al igual que con la masificación, lo denunció con una agudeza y una valentía admirables. Y hubo de enfrentar críticas desnortadas intelectualmente e interesadas políticamente. Dip lo recuerda oportunamente.

Para concluir, el director de Verbo y de este volumen, repasa las coordenadas de la Ciudad Católica en el seno del catolicismo político de los siglos XIX y XX. Vallet explicó más de una vez que Eugenio Vegas, y él tras sus pasos, encontraron en la obra francesa un método renovado para la defensa de la tradición católica política antiliberal, útil a su juicio para su desarrollo en España. De ahí que a su llamado acudieran en primer lugar un número relevante de leales carlistas, de herederos del integrismo de Vegas y de católicos sociales sin adscripción política pero sustancialmente antiliberales. Eso permitió a la Ciudad Católica constituirse en uno de los principales laboratorios intelectuales de la doctrina social de la Iglesia, que a principios de los años sesenta del siglo XX o estaba clericalizada o trasbordada al liberalismo y al socialismo (a uno o a otro, o a ambos), y que pronto iba prácticamente a desaparecer. Verbo y la Ciudad Católica tienen, pues, en su haber, haber mantenido (y prácticamente solas) purísima esa tradición. Quien firma las líneas de ese extenso intento de reconstrucción histórico-doctrinal no sólo soporta sobre sus espaldas buena parte del peso de esa herencia sino que lo hace a título de principal discípulo de segunda generación de Juan Vallet.

Hay que ir concluyendo. El presente volumen no sólo recuerda piadosamente a un maestro, sino que lo hace releyendo y problematizando sus aportes a la luz de los cambios ocurridos desde que los escribió. Y lo acometen, además, los representantes de las distintas generaciones de sus discípulos y un selecto de estudiosos de fuera que se lucraron de su amistad y de su animación cultural.

Índice del número 559-560 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ACTAS DE LA LIV REUNIÓN DE AMIGOS DE LA CIUDAD CATÓLICA

LA COMUNIDAD POLÍTICA: ORGANIZACIÓN Y ORDENAMIENTO. EN EL CENTENARIO DE JUAN VALLET DE GOYTISOLO

INTRODUCCIÓN

  • De la filosofía política al cientismo operativo, por Danilo Castellano.

LOS PRINCIPIOS DEL ORDEN SOCIAL

VALLET DE GOYTISOLO Y LA SOCIEDAD CIVIL

  • Cuerpos intermedios, subsidiariedad y libertad de enseñanza, por Estanislao Cantero.

LIBERTAD CIVIL Y DERECHO FORAL, por José Joaquín Jerez Calderón.

LA CONSTITUCIÓN ORGÁNICA DE LA NACIÓN

  • Juan Vallet de Goytisolo y la naturaleza de la sociedad, por Juan Fernando Segovia.

LAS TRANSFORMACIONES DEL ORDEN SOCIAL

  • La sociedad de masas, por Javier Barraycoa.
  • La tecnocracia: ideología, praxis y mito, por Ricardo Dip.

CONCLUSIÓN

  • La ciudad católica y la acción política del laicado, por Miguel Ayuso.
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Verbo. Serie LV, núm. 559-560, noviembre-diciembre 2017
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960

Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico

«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.
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Revista VERBO número 557-558

Posted in In memoriam, Publicaciones with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 31 octubre 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Ya distribuido el número 557-558 (agosto-septiembre-octubre 2017) de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano, que fundaran en 1961 Eugenio Vegas Latapie y Juan Vallet de Goytisolo y que en la actualidad dirige el profesor Miguel Ayuso, presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

Nuevamente recurrimos a su Presentación para introducir el contenido de este número:

En esta nueva entrega de Verbo ofrecemos a nuestros lectores, para empezar, tres estudios. En el primero, el historiador benedictino Santiago Cantera estudia la encíclica de Pío XI Quas primas, dedicada a la realeza social de Nuestro Señor Jesucristo. Siempre viene bien evocarla y más aún al llegar su fiesta litúrgica a finales de octubre. Es de recordar, a este propósito, el texto que nuestro colaborador recientemente fallecido monseñor Ignacio Barreiro dedicó al asunto en el volumen Iglesia y Política: cambiar de paradigma y en el que destacaba la distorsión de la doctrina de la encíclica producida por la nueva ubicación de la fiesta al final del año litúrgico en el calendario del novus ordo. A continuación el investigador del CONICET argentino Juan Fernando Segovia dedica un texto sintético y bien interesante a la historia de las ideas políticas de nuestro llorado colaborador Francisco Elías de Tejada. De esta manera, como ya saben nuestros lectores, se suma Verbo a la conmemoración de su centenario. En el número 13 de Fuego y Raya, ya aparecido, y en el volumen correspondiente a 2017 de los Anales de su Fundación habrá de tener más espacio este recuerdo. Finalmente, la profesora Inés de Cassagne, de la Universidad Católica Argentina (Buenos Aires) nos ofrece unos ecos del centenario de Shakespeare, precedidos de una aguda comparación del autor inglés con Cervantes. De ambos se cumplió el cuarto centenario de la muerte el pasado 2016. Y si el segundo fue recordado a través de la pluma certera de nuestro colaborador Juan Manuel de Prada, el primero recibe ahora su espacio en forma de balance una vez transcurrido el año de la efeméride.

A continuación, el cuaderno central se ocupa de los problemas políticos y jurídicos del terrorismo y la guerra. Recoge parcialmente los trabajos de las jornadas internacionales celebradas en la Universidad Católica de Colombia, en Santafé de Bogotá, y de la que estas páginas ya dieron cuenta. Se trata de los textos de Danilo Castellano (Italia), Juan Fernando Segovia (Argentina), Julio Alvear (Chile), Nicolás Romero (Colombia) y Miguel Ayuso (España). Forma parte esta publicación del proyecto de investigación trienal del Grupo Sectorial en Ciencias Políticas de la Federación Internacional de Universidades Católicas, que tiene su sede en París y preside el director de Verbo.

La sección necrológica suma una nueva entrada en este número: la del profesor José María Castán Vázquez, amigo siempre fiel, leal y generoso. Nos acompañó con frecuencia en las reuniones anuales de amigos de la Ciudad Católica, en las que fue ponente en alguna ocasión; también, mientras se hizo, en la cena de San Fernando. Y colaboró en nuestras páginas con estudios, notas e informaciones bibliográficas. Lo despide nuestro director, uno de sus amigos más constantes durante cuarenta años.

Algunas crónicas preceden una sección de libros particularmente rica.

Índice del número 557-558 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ESTUDIOS Y NOTAS

  • Pío XI y la realeza de Jesucristo, por Santiago Cantera Montenegro, O.S.B.

  • Francisco Elías de Tejada: su lugar en la historia de las ideas políticas, por Juan Fernando Segovia.

  • Shakespeare en su tiempo: ecos de un centenario, por Inés de Cassagne.

CUADERNO: TERRORISMO Y GUERRA. PROBLEMAS POLÍTICOS Y JURÍDICOS

  • De terrorismo. La falta de definición de terrorismo y la necesidad de llegar a su concepto, por Danilo Castellano.

  • Revoluciones y terrorismo. Los infernales ríos revolucionarios, por Juan Fernando Segovia.

  • Terrorismo y constitución. Un nido de paradojas, por Julio Alvear Téllez.

  • El terrorismo y el enemigo en el contexto de la crisis del derecho penal, por Nicolás Romero.

  • El problema del terrorismo y la guerra. Pacifismo, terrorismo, nueva guerra y crisis del Estado, por Miguel Ayuso.

IN MEMORIAM

  • José María Castán Vázquez.

CRÓNICAS

  • Bodas de plata del campus de verano del Roman Forum.
  • Actividades hispanoamericanas.
  • Centenario de Vallet de Goytisolo y Elías de Tejada.
  • 130 años del nacimiento de Antonio Sardinha.

INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA

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Verbo. Serie LV, núm. 557-558, agosto-septiembre-octubre 2017
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960

Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico

«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».

San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.

Revista VERBO número 555-556

Posted in In memoriam, Publicaciones, Reportajes, UIJC with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 10 julio 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

En nuestras manos el número 555-556 (mayo-junio-julio 2017) de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano. Es reconocida como la principal publicación en su género desde que en 1961 la fundaran Eugenio Vegas Latapie y Juan Vallet de Goytisolo; actualmente la dirige Miguel Ayuso Torres.

La Presentación de este número nos da buena idea de su variado contenido:

Son muchas las contribuciones que componen esta entrega de Verbo. De los cinco congresos internacionales organizados el pasado mes de abril por el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, alguno de ellos en colaboración con la Fundación Speiro, editora de Verbo, publicamos en este número las actas de uno de ellos, el celebrado en Fátima con motivo del centenario de las apariciones de Nuestra Señora. No se piense que, con ello, nuestra revista se mueve un ápice de su campo de trabajo. El motor de nuestra acción no es otro que el Reinado (también social) de Nuestro Señor Jesucristo, pues no en vano el libro que está en su base es el Para que Él reine de Jean Ousset. Pero también por ello los textos sobre Fátima que se publican tienen acentos singulares.

Comienza el cuaderno con una sencilla presentación por el director de Verbo de la devoción a los Sagrados Corazones, pues no debe olvidarse que Fátima reclama la del Inmaculado Corazón de María, que —aunque anterior— refuerza notablemente y se añade a la del Sagrado Corazón de Jesús. Ambas, que tienen claro está un significado sobrenatural, inciden también en notables aspectos humanos. Y aparecen ligadas por un vínculo diamantino, a comenzar en el magisterio de la Iglesia, con el Reino de Cristo. El director de la revista parisina Catholica, y querido colaborador de Verbo, en segundo lugar, en un breve texto, apunta el tema al papel de la crisis de la Iglesia contemporánea, en el seno del mensaje de Fátima, que quizá personaliza en exceso en su concreción estrictamente contemporánea. A continuación, el profesor mendocino Juan Fernando Segovia, en un ensayo riguroso como todos los suyos, examina las distintas posibles interpretaciones que encierra la mención a Rusia y su conversión, saliendo del limitado tópico anticomunista que muchos han agitado (y siguen haciéndolo) quizá para disfrazar así su americanismo. El magistrado y profesor brasileño Ricardo Marques Dip nos ofrece, seguidamente, una sutil reflexión sobre los aspectos centrales del pecado, la pena y la sanción. Finalmente, el profesor de la Universidad de Údine, Danilo Castellano, nos regala una agudísima aplicación política de algunos datos relevantes del mensaje de Fátima.

Antes, en la sección Estudios y notas, encontramos cuatro textos.

El primero, póstumo, de nuestro querido colaborador monseñor Ignacio Barreiro, fallecido el pasado Jueves Santo, tras larga enfermedad sobrellevada con admirable espíritu humano y cristiano. En el número anterior, distribuido tras su fallecimiento, como se recuerda en el obituario que damos a la estampa en este mismo número, se publicaba otro y extenso artículo suyo, que había escrito con gran esfuerzo y cariño, y que deseaba se publicara íntegro y en una sola entrega. Como quiera que la noticia de su muerte nos llegó con el número de Verbo impreso sólo ahora podemos aclarar que también ese artículo, como el que ahora publicamos en su homenaje sobre la importancia fundamental de las enseñanzas de la  historia, es póstumo. De tejas abajo, vamos a echar mucho en falta su consejo y sus criterios.

El segundo, sobre actualidad, modernidad y contemporaneidad del derecho natural, es obra del profesor napolitano Giovanni Turco, y recoge su comunicación a las Jornadas Napolitanas de Derecho Natural de 2016. Agradecemos su traducción al profesor Joaquín Almoguera, emérito de la Universidad Autónoma de Madrid. Con el tercero saludamos la colaboración, primera en nuestras páginas, del cardenal Raymond L. Burke. El ilustre eclesiástico, hoy Protector de la Orden de Malta, tras haber sido Prefecto de la Signatura Apostólica, es el consejero eclesiástico de la Unión Internacional de Juristas Católicos. Su artículo, de contenido jurídico, y que procede de la Convención de la Fellowship of Catholic Scholars de 2012, compara el derecho canónico con la ley mahometana, parangón del que se siguen notables consecuencias que Su Eminencia presenta con gran discreción. La traducción ha corrido a cargo de nuestro colaborador Juan Manuel Rozas.

Finalmente, el notario del Colegio de La Coruña, Federico Cantero, viejo (y siempre) amigo de estas páginas, de las que fue colaborador asiduo, vuelve a ellas, para hacer un recuerdo personal de Juan Vallet de Goytisolo en el centenario de su nacimiento. Se trata de la comunicación que hizo en el Seminario celebrado en la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación, del que se ofrece la crónica en el lugar pertinente de este número, y con cuyas actas se estampará también en los Anales de la Fundación Elías de Tejada. Porque en Verbo pretendemos recordar a Vallet sobre todo con las actas de la Reunión anual de la Ciudad Católica, que se dedicó a su pensamiento y se publicarán (D.m.) en el último número del año. Mientras que las actas de los seminarios de las Academias de Jurisprudencia y Ciencias Morales, dedicados respectivamente a Vallet y Elías de Tejada, esperamos vean la luz en los dichos Anales. Esa decisión general no quita para que adelantemos ahora el homenaje a Vallet con el texto de Federico Cantero, así como en el próximo número dejemos algún recuerdo de Elías de Tejada, cuyos aniversarios han sido siempre objeto de conmemoración en estas páginas.

El obituario de Arnaud de Lassus, histórico de la Ciudad Católica francesa, se suma al ya mencionado de monseñor Ignacio Barreiro en la sección In memoriam. Las crónicas vienen referidas exclusivamente a esos cinco congresos ya aludidos del mes de abril, al que se suma un sexto, en Nápoles, durante el mes de mayo. Se presenta primero la Reunión de Amigos de la Ciudad Católica; a continuación, la conmemoración académica de Vallet y, antes de la múltiple de Elías de Tejada (Lisboa, Madrid y, por el momento, Nápoles), la peregrinación de Fátima.

En la nutrida sección bibliográfica se reseña una decena de libros en castellano, portugués, francés, inglés e italiano. De historia, derecho, filosofía y política. Así, la recopilación de los escritos de Pando por Fernán Altuve; el estudio de Vendemiati sobre el derecho natural de la escolástica franciscana; un libro colectivo chileno sobre el principio de subsidiariedad; el libro-entrevista con Rémi Brague sobre el sentido de la historia; una recopilación de semblanzas de académicos de la Real de Ciencias Morales y Políticas; el ensayo de un joven constitucionalista brasileño sobre los símbolos religiosos en el espacio público de su país; un discurso académico sobre el sistema constitucional español y su reforma; una novela sobre el fin de las Dos Sicilias llena de personajes actuales trasladados al pasado; un importante repertorio razonado de locuciones latinas; y un nuevo libro, bien orientado, sobre las consecuencias de la Pseudo-Reforma protestante.

Índice del número 555-556 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ESTUDIOS Y NOTAS

  • La historia como instrumento fundamental para comprender la realidad, por Mons. Ignacio Barreiro Carámbula.
  • Modernidad, contemporaneidad, actualidad: ¿qué connotación para el Derecho Natural?, por Giovanni Turco.
  • Una comparación entre el Derecho Canónico y la sharía islámica, por Raymond L. Burke.
  • Juan Vallet: un testimonio personal, por Federico Cantero Núñez.

CUADERNO: A LOS 100 AÑOS DE LAS APARICIONES DE FÁTIMA

  • La devoción a los Sagrados Corazones y su significación humana y sobrenatural, por Miguel Ayuso.
  • Los problemas de la Iglesia contemporánea en la espiritualidad de Fátima, por Bernard Dumont.
  • Fátima y el comunismo. Rusia y el Inmaculado Corazón de María, por Juan Fernando Segovia.
  • Pecado, pena y sanción en el mensaje de Fátima, por Ricardo Dip.
  • Pastoralidad y realeza: la política como realeza y la responsabilidad de los pueblos, por Danilo Castellano.

IN MEMORIAM

  • Arnaud de Lassus.
  • Ignacio Barreiro Carámbula.

CRÓNICAS

  • LIV Reunión de Amigos de la Ciudad Católica. La comunidad política: organización y ordenamiento.
  • El centenario de Juan Vallet de Goytisolo en la Academia de Jurisprudencia.
  • Congreso-Peregrinación con ocasión del centenario de las apariciones de Nuestra Señora en Fátima.
  • Tres conmemoraciones del centenario de Elías de Tejada.

INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA

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Verbo. Serie LV, núm. 555-556, mayo-junio-julio 2017
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960
Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico
«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.

Fuego y Raya Nº 13

Posted in In memoriam, Publicaciones with tags , , , , , , , , , , , , , on 7 julio 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Ya se ha distribuido a los suscriptores el número 13 (abril de 2017) de FUEGO Y RAYA, revista semestral hispanoamericana de historia y política, editada por el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II. La habitual sección de artículos abre esta entrega con dos nuevos, ambos dedicados a la resistencia realista en Hispanoamérica durante el primer período revolucionario. El primero es obra de Juan Ramón de Andrés Martín, de la Universidad Panamericana de México (Campus Guadalajara): El dominio realista en el Nuevo Santander tras el apresamiento de Hidalgo en Coahuila (1811-1812). El segundo, adelanto de una investigación mayor, es de César Félix Sánchez Martínez (Universidad Nacional de San Agustín), quien lo dedica a la memoria del recientemente fallecido José Pancorvo: Los realistas andinos: una visión preliminar (1814-1828).

El dossier central prosigue la publicación —iniciada en el número 10 de Fuego y Raya— de las actas del seminario internacional «Maestros del Tradicionalismo hispánico de la segunda mitad del siglo XX» que tuvo lugar en Madrid en septiembre de 2014. «Tras las tres entregas anteriores, —explica la introducción del dossier— dedicadas la primera a los maestros ultramarinos, y las dos siguientes a los peninsulares, llega el momento de poner fin (por el momento) a la temática. Con la figura de Francisco Elías de Tejada, fundador del Consejo Felipe II, de cuyo nacimiento se cumplen cien años en el corriente 2017. Dos trabajos, de Miguel Ayuso y Juan Fernando Segovia, ofrecen las claves principales de su obra. El primero con una panorámica general de su vida y obra, así como, respecto de ésta, de las tres dimensiones de la filosofía jurídica, la filosofía política y la historia de las ideas políticas. El segundo se concentra en este último de los sectores. El texto que sigue del autor y tiene su propia introducción completa el panorama».

El texto de Francisco Elías de Tejada citado, que constituye el Documento de este número de Fuego y Raya, es uno hasta ahora inédito, de hace sesenta y cinco años: «Palabras del Carlismo. Lo que es y afirma la tradición de las Españas en 1952». «Encontraremos en el mismo una parte de los contenidos que hallaremos desarrollados en las dos publicaciones más relevantes del autor en ese sector: La monarquía tradicional (de 1954) y ¿Qué es el Carlismo? (de 1971). Y resulta interesante encontrarlos codificados ya en este trabajo. Contiene al final unas agudas reflexiones sobre los a la sazón enemigos del Carlismo, identificados como el falangismo, el herrerismo y el neocanovismo. La Falange como modernismo izquierdizante, el herrerismo como accidentalismo demócratacristiano y el neocanovismo (encarnado en las gentes del Opus) como conservadurismo pseudotradicional. Es probable que el hecho de quedar inédito el trabajo tenga que ver con la dureza de los juicios contenidos en esas últimas páginas, que no podían pasar la censura del régimen de Franco. Téngase en cuenta que estaban identificadas en esos rubros prácticamente todas sus “familias”».

Las 254 páginas de este número 13 se completan con nueve reseñas bibliográficas.

Puede verse la cubierta, sumario y otros datos de esta nueva entrega de Fuego y Raya en este mismo cuaderno de bitácora.

Nuevo libro: Luther and His Progeny. Lutero y su progenie

Posted in Publicaciones with tags , , , , , , , on 11 junio 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Nueva York, junio 2017, mes del Sagrado Corazón de Jesús. [FARO]. El pasado mes de abril se puso a la venta el libro Luther and His Progeny. 500 Years of Protestantism & Its Consequences for Church, State, and Society (Lutero y su progenie. 500 años de protestantismo. Sus consecuencias para la Iglesia, el Estado y la sociedad). Una edición al cuidado del Profesor John C. Rao que reúne las intervenciones en el XXIV simposio veraniego de The Roman Forum, celebrado hace un año en Gardone Riviera. Éste se inscribió en la serie de congresos y actos varios que iniciara en abril de 2016 el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II junto con la Asociación Mexicana de Juristas Católicos, para contrarrestar la exaltación de la Protesta luterana que, contra la Fe y contra la historia, desencadenaría poco después el establishment vaticanosegundista.

El volumen que ahora reseñamos viene también a unirse a las publicaciones de gran envergadura que sobre el mismo tema han ido apareciendo durante los últimos meses. De las cuales fueron también pioneras las promovidas por el Consejo Felipe II. Tras una introducción cuyo título («Medio milenio de depravación total, 1517-2017») remite al de las jornadas de Gardone Riviera en las que hubo origen, Luther and His Progeny se abre con un ensayo de su propio editor, seguido de otros —de interés variable— por Thomas H. Stark, Sebastian Morello, Miguel Ayuso, Christopher A. Ferrara, Richard A. Munkelt, Brian M. McCall, Brian Muzas, Ignacio Barreiro Carámbula, John Hunwicke y Clemens Cavallin. Doscientas noventa densas páginas que cubren múltiples aspectos sobre el heresiarca, sobre el luteranismo y sobre sus consecuencias en todos los órdenes.

Puede verse parte de sus páginas en Amazon, y consultarse diversas opiniones sobre el libro en la web de Angelico Press.

AA.VV. (Rao, John C., ed.), Luther and His Progeny. 500 Years of Protestantism & Its Consequences for Church, State, and Society. Angelico Press, Kettering 2017. 290 páginas. ISBN (rústica) 978-1-62138-254-6. ISBN (tela) 978-1-62138-255-3.

Tres noticias napolitanas sobre Francisco Elías de Tejada

Posted in Publicaciones, Reportajes with tags , , , , , , on 1 junio 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Nápoles, mayo 2017, mes de la Santísima Virgen María. [FARO]. Como saben nuestros suscriptores y lectores, dentro de los actos que se están desarrollando con motivo de cumplirse este año 2017 el centenario del nacimiento del profesor Francisco Elías de Tejada y Spínola, el pasado martes 23 de mayo ha tenido lugar un importante congreso internacional sobre su obra, bajo la rúbrica de «Derecho Natural e Historia», en la histórica Universidad Federico II de Nápoles. Bajo la dirección del profesor Cernigliaro, presidente de la Escuela de Ciencias Humanas y Sociales del mentado ateneo, intervinieron los profesores Consuelo Martínez-Sicluna (Universidad Complutense de Madrid), Mariolina Spadaro (Universidad Federico II de Nápoles), Giovanni Turco (Universidad de Údine) y Miguel Ayuso (Universidad Pontificia Comillas de Madrid). El profesor Paolo Caucci von Saucken (Universidad de Perusa), que estaba anunciado, a última hora no pudo viajar a la ciudad partenopea. Entre los más de cincuenta asistentes se encontraban los profesores de la Universidad de Salerno, Ileana del Bagno y Giampaolo Trifone; de la Universidad de Bari, Gianfranco Stanco; de la Universidad del Molise, Francesco Petrillo; y de la Universidad Federico II, Giulio Chiodi, Vanda Fiorillo, Cintia Faraco, Gianluca Dioni, Dolores Freda, Giuseppe Nardi, Maria D’Arienzo y Patrizia Graziani. También el profesor de la Universidad Católica Argentina, Luis Roldán, de paso por Nápoles. En suma, un congreso con brillantes ponencias y un público cualificado para una conmemoración de relieve. El reportaje fotográfico es de nuestro amigo casertano Giuseppe Nuzzo.

Pocos días antes del congreso a que acabamos de referirnos salía de las prensas la versión italiana del quinto y último volumen del Nápoles hispánico del profesor Francisco Elías de Tejada, empresa acometida hace casi veinte años por su amigo Silvio Vitale, fallecido entre tanto, y que el hijo de éste completa ahora con un extenso estudio preliminar a la versión del profesor Alberto Cucchia: Napoli spagnola. Le Spagne infrante (1621-1665), del que FARO ya ha dado noticia. Se espera que haya un acto de presentación en el próximo otoño.

Finalmente, ha aparecido también en estos días un nuevo empeño editorial ligado a la obra del profesor Elías de Tejada y, en concreto, a su Nápoles hispánico. Se trata de la colección «Napoli ispanica», dirigida por Gianandrea De Antonellis para el Club di Autori Indipendenti. El título, en femenino, pues ese es el uso en lengua italiana, mientras que el masculino del original tejadiano implica una referencia al Reino. Busca recuperar textos originales de autores del período hispánico. Para el primer volumen se ha elegido a Antonio Lanario, Duque de Carpignano, y su obra de 1624 Il Principe Bellicoso. La risposta ispano-napoletana al Principe di Machiavelli (El príncipe belicoso. La respuesta hispana napolitana al Príncipe de Maquiavelo) en la línea del antimaquiavelismo español. Como introducción el doctor De Antonellis ha seleccionado precisamente unas páginas de Elías de Tejada en Nápoles hispánico.

Revista VERBO número 553-554

Posted in Publicaciones, Reportajes with tags , , , , , , , , , , , , , on 31 mayo 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Reseñamos esta vez el número 553-554 (marzo-abril 2017) de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano. Editada por la Fundación Speiro, su actual director es el presidente del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, Profesor Miguel Ayuso Torres. El cuaderno central de esta entrega viene bajo el título Cuestiones económicas y sociales (V). De gran enjundia y actualidad, como veremos. Viene precedido de dos importantes artículos en la sección Estudios y notas, como nos adelanta la Presentación del número al tiempo que explica su conexión con los números precedentes de la revista:

Ya advertimos a nuestros lectores que el año en curso estaba preñado de conmemoraciones. En el número anterior se trató de las consecuencias político-jurídicas del protestantismo a los 500 años de Lutero. En los próximos se dedicará algún espacio a las apariciones de Nuestra Señora de Fátima, en el centenario de las mismas, y a las figuras eximias del pensamiento tradicional español Juan Vallet de Goytisolo y Francisco Elías de Tejada, en el centenario del nacimiento de ambos. Probablemente también hagamos hueco a la revolución soviética, también a los 100 años de la misma. Entre tanto, en este número hemos preferido no abandonar la temática ligada a las consecuencias del protestantismo, a través del extenso trabajo de nuestro querido colaborador monseñor Ignacio Barreiro sobre la libertad negativa de la modernidad, que ha dejado poco espacio para otros estudios y notas: sólo el interesante estudio del profesor mendocino Juan Fernando Segovia presentado en las pasadas Conversaciones de Paipa sobre la realeza de Cristo y las apostasías que la desconocen.

El cuaderno central se dedica en esta ocasión, como una vez al año durante las últimas cinco series, a las cuestiones económico-sociales. Se abre con un valiente texto del profesor chileno Julio Alvear, que problematiza el valor de la libertad económica y el papel del mercado.

El Profesor Alvear Téllez empieza su artículo recordándonos que la llamada «libertad de mercado» no es en absoluto natural ni inevitable: «El mercado moderno nace como una imposición. Es un hecho histórico esencial, que muchos optan por eludir u olvidar». Y lo cierra, a modo de conclusión, destacando, entre otras cosas: «En las economías modernas, emancipadas de todo orden moral trascendente, la economía está al servicio del mercado, que se levanta como un sistema virtualmente omnipresente. Un remedo, en paralelo, al Leviatán político. El mercado ha mutado en mecanismo despersonalizado, artificio racionalista inhumano, que ha venido a ser dominado por intereses oligárquicos que doblegan, diríase día a día, las exigencias de la justicia».

Sigue un artículo del joven economista Javier de Miguel sobre la desigualdad en España, que comenta y critica las conclusiones que sobre el tema ofrece el informe de un conocido think tank liberal.

El think tank liberal en cuestión es el que osa llamarse Instituto Juan de Mariana, manchando la memoria del jesuita talaverano. El informe al que se refiere el artículo es el titulado «Mitos y realidades. La desigualdad en España. ¿Realmente es España uno de los países más desiguales de Europa?», firmado por Ignacio Moncada y Juan Ramón Rallo, economistas entregados a la propaganda al servicio de la plutocracia. Javier de Miguel pone en evidencia, casi puede decirse que en ridículo, sus argumentos y conclusiones.

Y se cierra con un trabajo del también economista Antonio de Mendoza comparativo de las circunstancias económicas y sociales de las tres últimas generaciones de la vida española. El conjunto de datos que se aportan ordenados en los cuadros respectivos no conduce a una conclusión única, sino que por el contrario obliga a ponderar adecuadamente las tales variables.  Así, por ejemplo, en la generación intermedia, la del llamado desarrollo, se observan elementos nacientes de secularización, socialización y masificación, que sientan las bases de los desastres que se van a cosechar en la tercera, esto es, la de la democracia restaurada. Interesante, pues, para salirse de una oposición en el fondo elemental y sólo en parte verdadera.

El capítulo de crónicas se abre con las VIII Jornadas de la Asociación Colombiana de Juristas Católicos, dedicadas a los problemas políticos y jurídicos del terrorismo y la guerra, y sigue con las Conversaciones de Paipa y el Encuentro de Civitella del Tronto. En el próximo número, si Dios quiere, se dejará nota de buena parte de las reuniones que, con ocasión de algunas de las conmemoraciones mentadas, van a celebrarse a finales de abril, cuando estas páginas estarán imprimiéndose.

Finalmente un selecto conjunto de libros de filosofía política, historia, sociología y pensamiento político cierra el número.

Índice del número 553-554 de Verbo:

PRESENTACIÓN

ESTUDIOS Y NOTAS

  • Cristo Rey y las apostasías políticas, por Juan Fernando Segovia.

  • El carácter antinatural de la libertad negativa, por Mons. Ignacio Barreiro Carámbula.

CUADERNO: CUESTIONES ECONÓMICAS Y SOCIALES (V)

  • El mercado moderno: variaciones sobre un problema económico, por Julio Alvear Téllez.
  • ¿Hasta dónde llega el mito de la desigualdad económica en España?, por Javier de Miguel.
  • Breve historia económica y social de tres generaciones (1930-2006). Una faceta de la historia de España, contada a través de datos y hechos a la nueva generación del siglo XXI, por Antonio de Mendoza.

CRÓNICAS

  • Terrorismo y guerra.

  • Las formas plurales de la apostasía política.

  • Lutero visto por Elías de Tejada.

INFORMACIÓN BIBLIOGRÁFICA

  • Pueblo y populismo. Los desafíos políticos contemporáneos, de Miguel Ayuso (ed.).

  • La guerra de la Vendée. Una cruzada en la revolución, de Alberto Bárcena.

  • La estructura de la filosofía moderna, sus orígenes medievales en Escoto, Ockham y Suárez, de André de Muralt.

  • Popular sovereignty in historical perspective, de Richard Bourke y Quentin Skinner (eds.).

  • The presence of Duns Scotus in the thought of Edith Stein. The question of individuality, de Francesco Alfieri.

  • Histoire constitutionnelle comparée et espagnole (six essais), de Joaquín Varela Suanzes-Carpegna.

  • ¿Quién domina el mundo?, de Noam Chomsky.

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Verbo. Serie LV, núm. 553-554, marzo-abril 2017
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960
Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico
«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.