Archive for the Agenda Category

Bogotá 8-9 febrero. Terrorismo y guerra: problemas jurídicos y políticos

Posted in Agenda, UIJC with tags , , , , , , on 1 febrero 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Asociación Colombiana de Juristas Católicos
Los días 8 y 9 de febrero de 2017 (D.m.) la Universidad Católica de Colombia volverá a acoger en el Auditorio Las Torres (Avda. Caracas, 46-72) el anual Congreso Internacional de la Asociación Colombiana de Juristas Católicos. El tema de esta octava edición es Terrorismo y guerra: problemas jurídicos y políticos.

El congreso constituye también las III Jornadas de Extensión de la Maestría en Derechos Humanos y Derecho Internacional Humanitario de dicha Universidad.

Tanto la candente actualidad del tema como el gran nivel de los ponentes, todos de primera línea, hacen de este congreso una convocatoria del máximo interés. El programa completo y las formas de inscripción pueden consultarse en este enlace.

Santa Misa XX aniversario del P. Osvaldo Lira en Santiago de Chile

Posted in Agenda, In memoriam with tags , , , , , on 19 enero 2017 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Rvdo. P. Osvaldo Lira
Colofón de los actos por el XX aniversario del Rvdo. P. Osvaldo Lira Pérez SS.CC., organizados por el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, que se han venido celebrando en Viña del Mar y en Santiago del Nuevo Extremo, en su ciudad natal se ofrecerá la Santa Misa tradicional por su eterno descanso el sábado 21 de enero de 2017, a las 11:30 (once y media de la mañana, D.m.) en la Iglesia de Nuestra Señora de la Victoria, C/. Bellavista, 37.

La convocatoria es de un grupo de amigos y discípulos del Padre Lira, a la que se suma la Comunión Tradicionalista. Asistirá el delegado de la Comunión en Chile, Prof. José Díaz Nieva.

El excelentísimo señor, reverendo padre Osvaldo Lira Pérez SS.CC. (Santiago de Chile, 11 febrero 1904 – 20 diciembre 1996), fue filósofo tomista, teólogo y profesor universitario. Autor de numerosos libros y artículos; tradicionalista, estudioso y divulgador del pensamiento de Juan Vázquez de Mella. Gran Cruz de la Orden de la Legitimidad Proscrita, otorgada por S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón.

Esta convocatoria en Facebook: https://www.facebook.com/events/138827929951437/

Revista VERBO número 549-550

Posted in Agenda, Publicaciones with tags , , , , , , , , , , , , , , , , , , on 31 diciembre 2016 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Verbo 549-550Los suscriptores habrán recibido ya el número 549-550 (noviembre-diciembre 2016) de Verbo, revista bimestral de formación cívica y de acción cultural según el derecho natural y cristiano. Del empeño de esta publicación fundada en 1961, editada por la Fundación Speiro (desde hace algún tiempo, también estrechamente vinculada al Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II) y asociada a las Reuniones de Amigos de la Ciudad Católica, es buena muestra la que ahora tenemos entre manos. Dejemos que la Presentación —más extensa de lo habitual y casi un pequeño ensayo en sí misma— nos lo explique y, de paso, nos señale las especiales características del número. Que, como veremos, puede llevar por subtítulo el título de su cuaderno central: Pueblo y populismo. Los desafíos políticos contemporáneos.

Durante el decenio de los sesenta floreció la tesis, bautizada por el ministro y politólogo español Gonzalo Fernández de la Mora en la rúbrica de uno de sus libros más famosos, del «crepúsculo de las ideologías», luego arraigada durante los setenta y aun los ochenta. Presentaba sin lugar a dudas un (aparente) fundamento teórico, expresión de la preocupación racionalista del autor, más allá de su singular funcionalidad política en favor de la deriva «tecnocrática» del régimen del General Franco. En efecto, las «ideologías» fuertes de la modernidad, concebidas como «religiones civiles», comenzaban por entonces a mostrar síntomas de agotamiento. En un primer momento, bajo la sugestión de la primera ola de las «terceras vías», pareció que la línea de evolución condujera en Europa a la convergencia de los sistemas liberal-democrático y socialista-marxista en lo que algunos llamaron el «socialismo con rostro humano» o socialdemocracia. Al mismo tiempo, sin embargo, se abría también camino (ahora por los lares del Tercer Mundo) otra silueta, la del que Thomas Molnar apodó de «socialismo sin rostro», caracterizado por la monolitización del Estado sobre los elementos basilares del Ejército, un nacionalismo celoso y un socialismo sin teoría precisa e incluso sin ideología. Más adelante, en cambio, vendría a extenderse la que el mismo Molnar describiría como «hegemonía liberal» a partir del predominio de una «sociedad civil» entendida more americano, exportada desde los Estados Unidos primero a Europa y luego a todo el mundo. Del «fin de las ideologías» se habría pasado al «fin de la historia» —en la famosa formulación de Fukuyama— signado por el fin del «socialismo real» y el triunfo de la «democracia liberal». Pero, pese al énfasis terminológico, que no pasó inadvertido para la caja de resonancia de los medios de comunicación de masas, tampoco parece que durara mucho esa situación ante la emergencia del «choque de civilizaciones» descrito por Huntington y contemporáneamente la de los movimientos populistas.

No es fácil de desentrañar, desde luego, un cuadro tan abigarrado como el recién trazado. Pero quizá no esté de más apuntar por lo menos algunas claves. Así, en primer término, no son expresiones sinónimas «crepúsculo de las ideologías» y «crepúsculo de la ideología». Esto es, la crisis de las singulares ideologías no implica que lo que Dalmacio Negro ha llamado el «modo de pensamiento» ideológico haya entrado igualmente en crisis. Las ideologías fuertes se han transmutado en versiones débiles, según el universal signo de la postmodernidad cultural y política. Así, el liberalismo o el socialismo marxista —tras ciertas vacilaciones, idas y venidas— habrían cedido el paso a fórmulas neo y a ideologías novísimas. El contexto cultural de la crisis de la modernidad, y el político de la crisis del Estado, esconden la clave de interpretación de la paradoja aparente. Se producía, sí, la disolución de la filosofía moderna, esencialmente ideológica, en su versión fuerte, pero ocupaban su lugar subrogados débiles, brotados de su mismo humus cultural. Retrocedían también socialismos y liberalismos, mientras surgían nuevos «ismos» —feminismo, ecologismo, etc.—, modalidades las más de la nueva matriz (ideológica) del «progresismo». La propia tecnocracia, finalmente, no pasaba de ser otra ideología.

Es en tal contexto en el que hay que situar las transformaciones políticas de los últimos años.

Primero vimos un «nuevo socialismo», triunfante pasajeramente entre nosotros aunque ejerciera también una cierta atracción sobre otros ámbitos geográficos y culturales. Otra cosa es que hubíeramos estado —primeramente— en presencia de un «socialismo», así como —en segundo lugar— que el tal (dicho) socialismo hubiera tenido algo de «nuevo». El punto de partida no podía ser otro que el del consenso socialdemócrata asentado en Europa después de la II Guerra Mundial y que permanece en lo sustancial pese a las muchas variables que se han entrecruzado desde entonces. Si el Estado moderno se asentó sobre la ficción del contrato social, la «historia» del mismo permite entender el paso de las democracias políticas a las actuales democracias sociales: el «deseo innato de bienestar», fundamento del pacto para Locke, al combinarse con la «libertad e igualdad naturales» de los hombres, en que lo basa Rousseau, conducen a un supercapitalismo en la producción y un socialismo distributivo o de consumo en materia de rentas. Puede decirse, pues, que los partidos socialistas hace tiempo que dejaron de ser socialistas. Aunque conserven con frecuencia actitudes y maneras del viejo socialismo (del socialismo tout court), para arrastrar a un electorado que sigue «creyendo» en el socialismo, como una pequeña parte sigue siendo comunista… Hoy los partidos socialistas lo que son en verdad es «progresistas». Y la razón se halla en la filosofía de la historia.

En efecto, frente a la consideración de la naturaleza humana como inmutable, característica de la filosofía clásica y cristiana, el pensamiento moderno la tomó por ilimitadamente transformable. La Ilustración todavía confiaba en la capacidad de la razón humana para, imponiéndose sobre el oscurantismo y la superstición, dar lugar al advenimiento ineluctable de una «nueva sociedad»; a partir de Rousseau se afirmará, en cambio, que las leyes e instituciones están en el origen de la corrupción del hombre, por lo que habrá de procederse a la destrucción de esa fuente de modo revolucionario. La tarea desvinculadora se aplicó así primero a la acción temporal de la Iglesia (la Cristiandad), luego al entramado social (la separación del Estado y la sociedad siguió a la separación de la Iglesia y el Estado: ése es el contexto del lema «más sociedad y menos Estado») y finalmente a la propia familia. Y la bandera «revolucionaria», de matriz «utópica», se irá desplazando durante los siglos XIX y XX del liberalismo al socialismo. Éste, en su versión marxista, continuará la tarea donde aquél la dejó, a través de la reorganización por la tecnocracia estatal de la sociedad de masas (en puridad «disociedad») que el liberalismo y la desvinculación crearon. Ahora bien, agotado su objetivo fundacional (al menos en parte, pues las autoridades naturales siempre rebrotan), y derrotado como doctrina económica, el socialismo antes marxista, luego gramsciano, quedará reducido a «progresismo», esto es, a una «postura» intelectual nihilista ligada al estatismo del llamado «bienestar» y concretada en nuevos «ismos» tales como el pacifismo, ecologismo, feminismo, etc.

Cierto es que el «progresismo» pudiera considerarse cada vez más una constante que acomuna a todas las fuerzas del panorama político contemporáneo. Ello se debe a que el «centrismo», erigido en principio absoluto por las fuerzas consideradas de «derecha» (no puede elegirse o rechazarse ser de derecha: la derecha es la que la izquierda, inventora y administradora del juego, designa como tal), excluye cualquier otro principio o constante políticos. Pero no es menos cierto que el «progresismo» enragé pertenece por derecho propio a la «izquierda»…

Hoy vemos que un nuevo agente político ha venido a sacudir (no se sabe con qué hondura) el panorama político abocetado en lo anterior. Y es que la emergencia del llamado «populismo», que se usa con frecuencia (sobre todo en el seno de la cultura europea) con un significado despectivo, parece constituir en nuestros días el problema y la tentación principales de la política, rectius, del poder que se dice político sin serlo propiamente. Sin embargo, el populismo moderno, que es un fenómeno articulado y complejo, y ha adquirido muchos rostros, dado vida a múltiples movimientos y animado variados regímenes, siempre ha conservado —sin embargo— su identidad y su alma. A elucidarla, contrastándola con el «pueblo» (del que toma poco más que el nombre y la excusa) y sus evoluciones, se dedica el siguiente volumen, que recoge las actas de la LIII Reunión de amigos de la Ciudad Católica, celebrada en la Universidad Antonio de Nebrija de Madrid el pasado día 7 de mayo de 2016.

Los autores son, por orden, los profesores Miguel Ayuso (Universidad Pontificia Comillas de Madrid), José Antonio Ullate (Universidad Antonio de Nebrija de Madrid), Dalmacio Negro (Real Academia de Ciencias Morales y Políticas), John Rao (Universidad San Juan de Nueva York), Bernard Dumont (revista Catholica de París), Javier Barraycoa (Universidad Abad Oliva de Barcelona), Juan Fernando Segovia (Universidad de Mendoza y CONICET), Julio Alvear (Universidad del Desarrollo de Santiago de Chile), José Miguel Gambra (Universidad Complutense de Madrid) y Danilo Castellano (Universidad de Údine). La dirección y edición ha corrido a cargo del primero de los mencionados.

Habida cuenta de la extensión del cuaderno central de este número de Verbo, las secciones habituales de estudios y notas, crónicas e información bibliográfica quedan aplazadas (si Dios quiere) para el primero de la serie de 2017.

Índice del número 549-550 (noviembre-diciembre 2016) de Verbo:

PRESENTACIÓN

CUADERNO: PUEBLO Y POPULISMO. LOS DESAFÍOS POLÍTICOS CONTEMPORÁNEOS

  • El pueblo y sus evoluciones, por Miguel Ayuso.
  • El pueblo: del tercer estado a la nación, por José Antonio Ullate Fabo.
  • Pueblo, soberanía y partidos, por Dalmacio Negro.
  • Los Estados Unidos de América, el «pueblo» y el populismo, por John Rao.
  • El pueblo de Dios. Síntesis apretada de un lugar común conciliar, por Bernard Dumont.
  • El populismo en la Europa contemporánea, por Javier Barraycoa.
  • El populismo en Hispanoamérica. «Todos somos populistas», por Juan Fernando Segovia.
  • El populismo en Hispanoamérica: una lectura diferente. Con especial referencia al caso chileno, por Julio Alvear Téllez.
  • El populismo en España, por José Miguel Gambra.
  • Pueblo, populismo y política, por Danilo Castellano.
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Verbo. Serie LIV, núm. 549-550, noviembre-diciembre 2016
ISSN 0210-4784. D.L. M-12.688-1960
Suscripciones y pedidos: Fundación Speiro. C/. José Abascal (ant. General Sanjurjo), 38. 28003 Madrid, España. Teléfono +34 914473231. Correo electrónico
«… no se edificará la ciudad de un modo distinto a como Dios la ha edificado; … no, la civilización no está por inventar, ni la nueva ciudad por construir en las nubes. Ha existido, existe: es la civilización cristiana, es la ciudad católica. No se trata más que de instaurarla y restaurarla, sin cesar, sobre sus fundamentos naturales y divinos, contra los ataques siempre nuevos de la utopía malsana de la revolución y de la impiedad: omnia instaurare in Christo».
San Pío X, carta sobre los errores de «Le Sillon» Notre charge apostolique.

Coloquios de Fuego y Raya: A los 500 años de Lutero

Posted in Agenda, Publicaciones with tags , , , , , , , on 12 diciembre 2016 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Madrid 17 de diciembre de 2016
En el marco, en esta ocasión, del Rastrillo carlista de Adviento organizado por el Círculo Cultural Antonio Molle Lazo, se reanudan los «Coloquios de Fuego y Raya», que tanto éxito tuvieron en ediciones anteriores. El Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II invita al séptimo (primero de este curso, D.m.), que tendrá lugar el día 17 de diciembre de 2016, sábado, a las 19:30 horas (siete y media de la tarde), en sus locales de Madrid, calle de José Abascal (antes del General Sanjurjo) 38, bajo izquierda (Metro Alonso Cano o Gregorio Marañón, L-7; Iglesia, L-1).

A propósito de los dos últimos libros sobre el 500º aniversario de la mal llamada Reforma, publicados por Marcial Pons y patrocinados por el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II y la Fundación Francisco Elías de Tejada, dialogarán el profesor Miguel Ayuso (coautor y editor de uno de los libros y traductor al español del otro), el profesor José Miguel Gambra y el escritor y periodista Juan Manuel de Prada.

Fuego y Raya, revista semestral hispanoamericana de historia y política, es una publicación del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, que evoca ya desde su título la gesta de Hernán Cortés y Francisco Pizarro. Con los «Coloquios de Fuego y Raya» se pretende ofrecer nuevos elementos de reflexión sobre la tradición hispánica y su papel en el mundo actual.
Esta convocatoria en Facebook: https://www.facebook.com/events/1791134914544031/

Santiago de Chile, 15 de diciembre: homenaje al P. Osvaldo Lira a los 20 años de su muerte

Posted in Agenda, In memoriam with tags , , , , , , on 8 diciembre 2016 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Santiago de Chile 15 diciembre 2016
Continuando con los actos dedicados al XX aniversario del Reverendo Padre Osvaldo Lira Pérez, que dieron comienzo en Viña del Mar el pasado día 2, el próximo jueves día 15 de diciembre de 2016 (D.m.) tendrá lugar en Santiago de Chile una mesa redonda bajo el título «R.P. Osvaldo Lira, 1996-2016. Homenaje en los 20 años de su muerte». A las 18:30 (seis y media de la tarde) en el Salón Aquiles Portaluppi de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Chile (Alameda, 340, Santiago).

Palabras de bienvenida: Mario Correa Bascuñán. Mesa redonda: Julio Retamal Favereau, Juan Antonio Widow Antoncich y Domingo Valdés Prieto. Palabras de cierre: José Díaz Nieva.

Patrocinan: Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica de Chile y Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

XX aniversario del Rvdo. P. Osvaldo Lira Pérez SS.CC. (Santiago de Chile, 11 febrero 1904 – 20 diciembre 1996), filósofo tomista, teólogo y profesor universitario. Tradicionalista, estudioso y divulgador del pensamiento de Juan Vázquez de Mella. Gran Cruz de la Orden de la Legitimidad Proscrita, otorgada por S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón, bajo cuyo alto patronato se encuentra el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.
Esta convocatoria en Facebook:
https://www.facebook.com/events/1158255640889399/

Se celebró el XX aniversario del Padre Osvaldo Lira en Viña del Mar

Posted in Agenda, In memoriam, Reportajes with tags , , , , , on 5 diciembre 2016 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II
En el centro Juan Carlos Ossandón. A su derecha (a la izquierda para el lector) con chaqueta oscura Gildo Chiesa. El tercero Gonzalo Ibáñez. Éste fue fundador de la Asociación de Iusnaturalistas Hispánicos Felipe II (matriz del Consejo de Estudios Hispánicos del mismo nombre) creada por Elías de Tejada en 1972 al fin de las I Jornadas Hispánicas de Derecho Natural

En el centro Juan Carlos Ossandón. A su derecha (a la izquierda para el lector) con chaqueta oscura Gildo Chiesa. El tercero Gonzalo Ibáñez. Éste fue fundador de la Asociación de Iusnaturalistas Hispánicos Felipe II (matriz del Consejo de Estudios Hispánicos del mismo nombre) creada por Elías de Tejada en 1972 al fin de las I Jornadas Hispánicas de Derecho Natural

Patrocinado por el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, con la colaboración del Círculo Osvaldo Lira de Viña del Mar, en la Universidad Andrés Bello de Viña del Mar (Chile) el día 2 de diciembre se celebró un homenaje conmemorativo del XX aniversario del fallecimiento del Padre Osvaldo Lira Pérez, SS.CC. En él tomaron la palabra los profesores Juan Carlos Ossandón, Gonzalo Ibáñez y Gildo Chiesa. Asimismo intervinieron Alejandro Tapia Laforet y José Díaz Nieva para abrir y cerrar, respectivamente, el acto.

Los expositores comentaron tres de las obras del Padre Lira: Hispanidad y Mestizaje, Nostalgia de Vázquez de Mella y Derechos humanos. Mito y realidad. El Lic. Alejandro Tapia realizó una anotación de conjunto a la obra y vida del Padre Lira, mientras que el Dr. Díaz Nieva justificó la necesidad de realizar el acto, en nombre del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

Misa por el P. Lira
Al día siguiente, sábado 3 de diciembre, se celebró una Santa Misa en sufragio del Padre Lira, oficiada por Monseñor Jaime Astorga en el rito tradicional de la Iglesia romana.

La jornada culminó con un almuerzo de trabajo en el Club Alemán de Valparaíso, al que acudieron el Prof. Díaz Nieva y Alejandro Tapia, acompañados de una nutrida representación de jóvenes.

El día 15 de diciembre (D.m.) tendrá lugar en Santiago de Chile la conmemoración del aniversario del Padre Lira.

XX aniversario del Rvdo. P. Osvaldo Lira Pérez SS.CC. (Santiago de Chile, 11 febrero 1904 – 20 diciembre 1996), filósofo tomista, teólogo y profesor universitario. Tradicionalista, estudioso y divulgador del pensamiento de Juan Vázquez de Mella. Gran Cruz de la Orden de la Legitimidad Proscrita, otorgada por S.A.R. Don Sixto Enrique de Borbón, bajo cuyo alto patronato se encuentra el Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II.

Referéndum Italia: Las razones del NO. Le ragioni del NO del tradizionalismo politico

Posted in Agenda, Publicaciones with tags , , , on 3 diciembre 2016 by Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II

Precisiones preliminares
Mañana domingo 4 de diciembre tendrá lugar en la península italiana un referéndum confirmatorio de una serie de reformas constitucionales promovidas por el Gobierno de Renzi.

A este respecto, dos ilustres personalidades del mundo católico tradicional italiano han publicado un texto notable que queremos compartir con nuestros lectores. Se trata del decano de los iuspublicistas italianos Pietro Giuseppe Grasso y del director de la revista Instaurare Danilo Castellano. Ambos son miembros numerarios del Consejo de Estudios Hispánicos Felipe II, del que el segundo dirige su Centro de Estudios Políticos.

Lo ha acogido la revista Nomos y lo ha reproducido Instaurare. Como aún no disponemos de un texto en español nos limitamos ahora a traducir la explicación que, como nota previa, ofrece la revista friulana: «No hemos cambiado de parecer sobre la Constitución de la República Italiana de 1947 que es, a nuestro juicio, una ley fundamental que debe ser modificada radicalmente. Pero no a peor, esto es, conservando la ideología demoliberal sobre la que se funda y “revisando” la organización. La ideología que la rige, entre otras cosas, ha llevado coherentemente a la identificación de la libertad con la “libertad negativa”, del derecho subjetivo con la pretensión, de la igualdad ilustrada con la proporcional, etc. Pero en primer lugar debe rechazarse su presunto fundamento: la soberanía entendida como supremacía y que es el presupuesto de las teorías “modernas” de la política y el derecho. Las reformas constitucionales que serán sometidas a referéndum representan la conservación de cuanto debiera abrogarse y la reforma (a peor) de cuanto debiera conservarse con “ajustes”».

Clic sobre las páginas para ampliarlas. También puede leerse la revista en pdf en este enlace